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明义士：甲骨研究“西方学者之一人”

中国历史2年前 (2022-07-01)270

自19世纪末，刻在龟甲兽骨上的甲骨文，被山东福山（今烟台市）人王懿荣首次发现，山东就与甲骨文结下了不解之缘。潍县（今潍坊市）古董商范潍卿是首位贩运甲骨的商人；现代著名史学家、济南人陆懋德更先使用甲骨文这一名称；曾在齐鲁大学授课的加拿大学者明义士，号称收集甲骨5万片，既是更大的甲骨收藏家，又是甲骨研究西方学者之一人。

2012年12月12日晚，济南文史专家李耀曦，饶有兴味地讲述了明义士由壮志满怀的传教士，最终成为汉学大师的传奇人生。

远渡重洋传福音

对于李耀曦来说，明义士是个极为熟悉的名字。20多年前，他就从济南已故文史专家张昆河那里听说了明义士的往事。张昆河是齐鲁大学文学院国文系33级的毕业生，是老舍先生的学生，也曾跟明义士学过3年考古学和甲骨文研究。同为济南文史爱好者，李耀曦与张昆河成为忘年交，聊天中，常听他回忆起那个看上去有些严肃的洋教授明义士。

明义士（James Mellon Menzis），1885年2月出生于加拿大安大略省克林顿镇一个基督新教家庭，自小受洗入教。1903年，他考入多伦多大学应用科技学院，主修土木工程，却将大量的精力投入教会活动中。因被刚从中国归来的传教士的经历所打动，大学期间，明义士便萌生了将来要到中国传播福音的想法。

从应用科技学院毕业后，明义士又进入诺克斯神学院学习。1910年毕业后，被派往中国河南北部加拿大长老会豫北差会。

踏上中国这块东方神秘之土后，绚烂的中国文化让明义士着了迷，他对中国有了不一样的情愫。

1914年，明义士被调往彰德府传教（今河南省安阳市），担任教会学校的教员。身处七朝古都的他继续修习中国古典文学和中国古代史，并对中国历代的出土文物产生了浓厚兴趣。

1915年，设在安阳的教会学校改称为斌英高初两级小学校，明义士被任命为校长。学校设有历史、地理、音乐、体操等多门课程，《圣经》课自然不可或缺，传教讲道依然是明义士最热衷的本职工作。

占尽地利收甲骨

明义士派驻安阳之时，距王懿荣发现龙骨上的古文字已过去了十几年。京津一带的好古之士千方百计地搜求，使甲骨的价格从最初的每斤6枚铜钱，蹿升至每个字2两白银。古董商谎称甲骨文是在汤阴等地出土的，以垄断甲骨的来源，牟取暴利。多年后，安阳县西五里之小屯（殷墟遗址）才被锁定为甲骨出土地。

明义士所在的教会设在彰德府老城以北的铸钟街，教会北边不远就是洹河，沿河向西走约2.5公里，就是小屯。1914年春天，得知小屯出土甲骨消息的明义士，骑上一匹老白马，打算去碰碰运气。

1917年，明义士在之一本甲骨文著作《殷墟卜辞》序言里，详细记录了自己在小童的指引下与甲骨文不期而遇的神奇经历。多年后，他还作了一首七言诗《遇殷墟》，曰：柳树出芽骑白马，白马走时顺洹河。拾破陶器寻先古，小孩引到出古处。

一来二去，小屯附近的村民和明义士熟络起来，挖到陶片、骨片会主动找他。占尽地利，明义士很快就以低廉的价格收购了大量甲骨。工作之余，他开始临摹龟甲兽骨上的文字，翻阅可以解疑的资料，从这些神奇古文字中寻找中国古代文明的蛛丝马迹。

可没过多久，明义士收藏的甲骨居然发出刺鼻臭味，他拿出放大镜一探究竟。在当地食不果腹的贫苦农民眼里，这些祖宗埋在地下的破甲骨不但可养家糊口，还可大发横财。于是他们在鲜牛骨头上仿刻文字，埋在地下冒充龟甲卜骨。李耀曦说，发现自己上当的明义士又气又恨，痛下苦功，逐渐掌握了辨别真假的诀窍。

1917年初，明义士 *** 随中国劳工团赴法国前线服役，1921年春夏之交重回安阳。1927年，为避北伐战争，明义士到北京华北联合语言学校任教。1928年9月，休假离开中国。1930年秋，他再次回到安阳，恢复在战乱中停办的斌英中学。

十余年间，明义士在安阳收集的甲骨自称有5万片之多，成为更大的甲骨收藏家。

比邻老舍啃骨头

1932年秋，明义士应邀到齐鲁大学任教。齐鲁大学是英、美、加三国基督教会创办的教会大学，遗址就是如今的山东大学西校区。1932年，明义士被齐鲁大学聘为国学研究所考古学教授。他把自己在河南收藏的甲骨分装在几辆马车中全部运到济南，并在校园里自办了一个小型博物馆。

李耀曦说，1934年秋，大学二年级的张昆河选修了明义士的考古学课程，然后又接连两年选修了他的甲骨文研究。

课余时间，张昆河与同学一起常到明义士家中请教。明义士一家五口居住的花园洋房，就在南新街56号，与老舍在济南的四合院相邻。明义士与老舍既是同事，又是邻居。在明义士书房的书架上，除铭器、古籍、外文洋装书外，还在显眼位置摆放着一本老舍亲笔题赠的长篇小说《离婚》，看来两人私交不错。李耀曦说，明义士平时寡言少语，他的夫人安妮（Mrs。Annie Menzies）性格却很开朗，常操着一口河南话，与前来造访的学生开开玩笑。

齐鲁大学是教会大学，明义士也仍是传教士，但他从不向他的学生传教，除授课答疑外，便潜心于甲骨文的研究，因终日与甲骨为伴过于痴迷，也因此得了个老骨头的绰号。他攻克了一个个甲骨文研究的难题，先后完成了《甲骨研究》、《考古学通论》讲义的写作，并发表了《商代文化》、《表校新旧版〈殷墟书契前编〉并记所得之新材料》、《中国商代之卜骨》、《柏根氏旧藏之甲骨文字》等一系列研究甲骨文的论文，可谓啃下了硬骨头，齐鲁大学也跻身为甲骨学研究的重镇之一。

然而，令明义士意想不到的是，1936年6月他计划中的一次回国休假，却成为他与齐鲁大学、与中国的永别。

魂牵梦绕顾他乡

二战爆发后，中国战火纷飞，明义士只好到加拿大安大略皇家博物馆远东部工作，继续他的研究。1942年，他在多伦多大学完成博士论文《商戈》，获得考古学博士学位。

在大批判的年代明义士曾被描述为盗窃中国文物的帝国主义分子。但事情并非如此。在明义士的心目中，齐鲁大学就是他的终生归宿，他的初衷是把他的研究成果和所有藏品贡献给中国的齐鲁大学，这种心迹在他与亲友的通信中表露无遗。李耀曦说。

其中，1946年6月11日，明义士给他后来担任加拿大驻华大使的儿子明明德写了这样一封信：我不久前收到W。B。彼特斯5月11日发自北平的信。他说我当年存放在联合语言学校地下室中的藏品安然无恙。我已经写信请求他将这些甲骨妥善地运到齐鲁大学杜儒德博士那里而且，我希望把它们捐赠给齐鲁大学。

翌年7月11日，明义士写信给在中国的格兰斯通 *** ：在天津麦克尼士先生的阁楼上，存放着一批很有价值的甲骨和其他文物。除了佛郎西丝和埃尔文以外，我谁也没有告诉过，因为我一直希望能回中国。这些东西应该留在中国。

1948年9月，在明义士不知情的情况下，他的部分藏品共6箱，由尚在中国的教会人士从天津运抵多伦多。此时，靠退休金维持生活的明义士夫妇，仍旧节衣缩食地坚持研究，从未想过要出卖手头的藏品。他收藏甲骨有一个原则，即仅供个人收藏和研究，绝不转手买卖。1957年，明义士因心脏病辞世，远在中国的甲骨梦终究未能得圆。

1961年，明义士夫人和儿子明明德将1948年运抵的4700件有文字的甲骨、2812件没有发表过的甲骨文拓片，悉数捐赠给皇家安大略博物馆。

记载中国商代历史档案的珍贵甲骨，故土难归，令人叹息，但留存于中国大地上的另外3万余片甲骨则是明义士的无私馈赠。

1999年6月，明义士的儿子明明德来到济南，将父亲生前收集的3箱有关中国考古学的研究资料和图书捐赠给山东大学，为这些浸润明义士心血的金石拓片、照片、书籍、信件、日记、手稿等找到更佳归宿。

明义士从青年时期就来到中国传教，从1914年走进殷墟之后，他就被博大精深的中国古代文明所折服，和中国文化结下了不解之缘，两次世界大战以及中国国内战争也不能再让他改变初衷，历经磨难，终于成为一个令人尊敬的汉学家，一个享誉世界的文化传教士。虽然他是抱着使基督教融合到中国文化当中去的目标，在研究中国古代文化，在不懈寻找西方基督教文化与中国文化的连接点，但是，他客观上为中国古代文化特别是甲骨学研究作出了不可磨灭的贡献，历史不会忘记明义士，中国人民和加拿大人民也都不会忘记明义士！