战国韩非子到底怎么死的

战国韩非子到底怎么死的

有史料记载，韩非出生于韩国贵族，作为一个王室成员，韩非子并没有自甘堕落，变成纨绔子弟。

韩非子书图

相反的，韩非一心想要壮大自己的国家，早年四处游历，拜荀子为师，学习各家所长，吸收百家的思想精华，终于自成一家，法家。韩非子认为将法，术，势相结合的法治理论，才是治国之道，因此努力的向韩王讲述法家的治国之道，韩王昏庸无能，对韩非的思想不屑一顾。此时的秦国的治国思想与韩非的法家思想相似，秦王看完韩非的著述，觉得韩非此人是个人才，自己一定要将此人收入盔下。秦王身边的大臣李斯在看过韩非的著述，认定是自己昔日同窗韩非。这里要说一下，李斯和韩非同为荀子的徒弟，但是最后都成为了法家的代表人物。

秦王为了得到韩非，出兵攻打韩国，韩国弱小，不堪一击，为保家国不破，韩王交出韩非。

研究过韩非生平的人都知道，韩非是个结巴。春秋末年，正是诸子百家争鸣的时候，游说君王，各种纵横捭阖之术，都要凭借一口流利的说辞。韩非说话不流畅，与秦王想象中的大思想家相差甚远，秦王心中不满。但是李斯与韩非同窗多年，深知韩非才能高于自己，长此以往，秦王一定会因为韩非的才能而重用他，为保自己在秦国的地位，李斯以一篇《存韩》设计韩非入狱，最后以毒药害死韩非。

思想家韩非是哪国人

韩非，也叫韩非子。约出生于公元前280，死亡于前233年。是战国末期的韩国人也就是当今的河南省禹州市人，是当时的韩王室诸公子之一。

韩非子像

依据《史记》的记载，韩非非常精通“刑名法术之学”，和秦国丞相李斯一样都是荀子的学生。

韩非因为口吃所以不擅于说话，但他写的文章非常好，就连李斯也觉得甘拜下风。韩非的一生他的著作很多，大多收集在《韩非子》一书当中。

韩非是战国末期具有唯物主义色彩的伟大哲学家和法家思想的集大成者。

韩非因亲眼看到战国后期的韩国的贫瘠和薄弱，多次的上书韩王，希望韩王能够改变当时不依法治国的情况，但是他的主张始终得不到韩王采纳。韩非当时以为是“廉直不容于邪枉之臣。”所以便没有再次上书，继而写书，最有名的当数《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作。

因为韩非的书流传到了秦国，而且得到了秦王嬴政的赏识，所以秦王派兵攻打韩国以此来威胁，逼迫韩王让韩非到秦国为他出力。韩非只因在秦国受到重用，就受到了秦朝李斯的嫉妒。所以李斯、姚贾跑到秦王面前诬陷于他，最终因为他是韩国的宗室，没有得到秦王信任，把他打入了监狱，最后逼的他自杀了。

韩非虽然自杀在云阳也就是当今的陕西淳化县西北方向，但是他的思想却在秦始皇、 李斯手上发扬光大。 韩非的著作吸收了儒、墨、道等各家的一些看法，以法治思想为核心，总结了前期法家的一些经验，就形成了以法为核心的法、术、势相互结合的政治思想系统，因此被称作“法家之集大成者”。

韩非子的思想主张是什么

法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。

韩非子图

他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆，但是也因为他的轻罪重罚思想，导致了后来因为滥用权利的暴政，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张，并且推广实施韩非子的政治政策，不幸的是，韩非子在收到重用后，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕，李斯与韩非子出师同门，因此密谋毒死了韩非子。

但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国，法家思想成为了法律的起源点，它在一定程度上治理了国家政权，人口，环境之间的关系，但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的，两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别，在刚建立起的法律下还不是很成熟，很难做到人人平等，虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。

因此，韩非子的思想主张有利也有弊！法律成为了当时统治国家的一种重要工具，不过秦国虽然因统一六国而强大，也因为了他的暴政走向了改朝换代。

韩非子的说难表达了什么

韩非子说难是《韩非子》中最重要的一篇，有人说韩非子是因为这一篇文章而得到秦始皇的重视，也有人说韩非子是因为这篇文章遭遇身亡。

韩非子像

《说难》讲的十分的刺骨，以及深刻，其中的很多道理都是讲的很真实，说难主要是是总结如何与君王对话的方式，如何合理有效而又不失性命的劝说国君，韩非子是战国时期韩国的贵族，在这样的背景后面，韩非子自然而然的学会了习惯了如何和君王对白的方式，他学会了揣摩君王的心意来游说君王，这也并不是一件非常容易的事情，稍有不慎，就会将自己的命搭进去，韩非子被李斯毒死或许也是因为如此。

说难中所提到，要想说服别人，首先要明确说服的对象，其次是目标，再则是要有充足的理由，接着根据这个人来采取不同的说服 *** 来全服别人，按照对方的喜好来说，摸清对方真正所想所需的来游说才会成功。

在游说别人的时候也不要将自己的所有秘密全部都告诉了别人，告知对其有利的即可，否则说多了，泄了秘也会很容易引来杀身之祸。

韩非子能成为当时著名的思想家，哲学家，政治家，想必也和他能够揣摩别人心意有关吧，虽然最后韩非子还是死于谋杀，但是他的思想在一定程度上还是影响到了秦始皇，就算到如今，回顾两千年韩非子所著的古籍也会觉得确实是那么一回事。

韩非子寓言故事有哪些

韩非子出生于战国末期的韩国，对于韩非子有两种说法，一个是指当时韩国贵族韩非本人，还有一个是指他死后后人将他的事情集聚写的一本书。

韩非子像

韩非子的寓言生动形象，在生活中是比较现实的，他巧妙的运用着这些来表达自己对社会人生的理解与看法，具有鲜明的特点。

他的著名寓言就有《守株待兔》、《螳螂捕蝉》、《塞翁失马》等等，比如说“买株还珠”；在这个寓言故事中也告诉了我们后人不能光只看到了光鲜华丽的外表，注重本质的内容珍贵才是最重要的，不要只看到了你自以为的好东西，说不定相比而下，另一样你没注意到的东西价值以及利用的更高。

以及他的寓言故事现如今也列入了教科书之中，他的寓言故事也非常的有教导作用，语言诙谐幽默，道理一读就懂，也非常的客观，可一针见血的表明它的含义。

韩非子虽然在言语上不善于表达但是却是著述的一个大手笔，也正因为如此，他也成为战国末时期秦国初的思想家，教育家，哲学家，散文家，以及他也是一个非常能游说的人，法家的代表人，在历史上的影响力也是非常大的。韩非子的名言都非常的客观道出了真谛，给予了我们后人很多的启发，这些生动的寓言故事蕴藏这的哲理与他的艺术性完美的结合在一起，给了我们无限的启迪，韩非子的寓言故事具有相当大的文学价值。

韩非子的作者资料介绍

《韩非子》一书的作者韩非，是韩国贵族，身世显赫，因其提倡以法制治国的思想，因此韩非子被认为是法家思想的创始人，也是法家思想的集大成者。法家思想也成为和儒家思想，道家思想等百家思想一样的学派，韩非子与孔孟等人齐名，成为诸子百家中熠熠生辉的一位大家。

韩非子雕塑

值得一提的是，韩非子曾拜入荀子门下，荀子在历史上是儒家思想的继承者，儒家和法家两种思想不但不相近，甚至有些相对。那么为何一个儒家的师傅会教出法家的创始人呢？这与韩非的成长经历以及特殊的身份有关。

我们知道韩非是韩国贵族公子，最是无情帝王家，韩非自小就知道人与人，国与国之间，都是追求利益为重，因此在思考人性以及如何治理一个国家的时候，韩非子都是站在人性本恶的理论基础上，这一点与荀子“人性恶”论不谋而合。可以说，荀子虽然师承儒家，但是在儒家仁义思想的基础上更主张社会秩序的建立。韩非子在这种萌芽思想的启发下，因为自身的经历，开拓并且发扬了法家思想，主张以法治国的君主专制制度。

《韩非子》一书共十余万字，全书五十五篇，作为一部政治巨著，整本书都在将“帝王之术”。论述君王该如何管理臣民，如何奖罚分明，如何富国强兵，甚至称王称霸。而最后，秦王嬴政也凭借韩非子的法家思想横扫六国，统一了天下。