古代剩男剩女生活史：夏禹三十未娶成榜样

多大年龄未婚就进入剩男剩女之列？周代有男子三十，女子二十结婚一说，而且一位传说中的人物就是如此大禹。

《吴越春秋》载：禹三十未娶，行至涂山，恐时之暮，失其制度。这位年届三十当时最忙碌的公务员，在走群众路线时来到了涂山参加一个批评与自我批评会后，深刻认识到结婚的重要性，遂娶涂山氏结束童子身。大禹的确是剩男剩女励志的榜样，但从古代人均年龄较低来看，男人到三十结婚不太可能，一般而言，过了二十不婚便是剩男。

孔子认为男子二十而冠，有为人父之端，女子十五而嫁，有造人之道。

历朝历代亦有适婚年龄规定。越王勾践有令：男子二十不娶，女子十七不嫁，要罪其父母。晋武帝泰始九年（273年）令：女年十七，父母不嫁者，使长吏配之。北周武帝有诏：自今以后，男年十五，女十三以上所在军民以时嫁婚。

大唐诗人李颀《古意》记载，辽东小妇年十五，李白的《长干行》有称，十四为君妇，后来玄宗有敕：男年十五，女年十三，听婚嫁。大宋时代，司马光在《书仪》中称，婚龄男十六以上，女十四以上。元明清之后，大抵如司马光所言。

由此可见，中国古代男子二十岁以上，女子十六岁以上未婚就成了大龄青年。

梅妻鹤子剩女的某格高

在无孝有三，无后为大的中国传统社会，不认同这个主流价值观的剩男剩女需要勇气。

荷蓧丈人虽然有勇气阴阳怪气地调侃周游列国的孔子，但他却没有勇气成为剩男，孔子在他的家里见到了丈人的两个儿子。

中国之一个因为信仰（为了长生不老）成为剩男的，也许是东汉道教的创始人张道陵。佛学传入后， *** 世界之一个皈依佛门的剩男是北魏时期朱士行（法名八戒），他也是之一个西行取经的出家人，千百年后在吴承恩的笔下他从朱八戒成了蠢笨、慵懒的猪八戒。

之一个女尼是东晋彭城（今徐州）仲令议，她的父亲官至武威太守，她在洛阳听了来自罽宾国（今克什米尔地区）高僧智山讲佛后潜心为佛，并于公元357年受戒。五胡乱华时的后赵有女尼在都城邺修行，前燕时多至200女尼。

在儒家统治的世俗社会这些剩男剩女不入流，但北宋的林逋把这个世界的逼格提升了好几千米。

这位处士隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，称梅妻鹤子。他的《山园小梅》诗中名句疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏，是梅花的传神写照，为千古绝唱。南宋孤山修建皇家寺庙，独留下他的坟墓。

举案齐眉，好大一块牌坊

主流的儒家思想似乎不想放弃对剩男剩女的关心，于是在这个世界立了一个牌坊，挂了牌匾，上书举案齐眉四字。

故事男主角姓梁，叫梁鸿，字伯鸾；女主角姓孟，叫孟光，字德曜。梁鸿的父亲是城门校尉，封为修远伯，早亡，太学毕业后在上林苑养猪（不要认为现在北京大学毕业后养猪就了不起，梁生早就干过），不小心着火烧毁邻家的财物，因家贫不能赔偿只好给邻看门。世人闻其贤德愿与之婚姻而不得。

同县一位三十岁的老剩女，体肥而黑，力可举臼，非贤如梁鸿者不嫁。长得难看，眼光还很高，典型的自恋型人格。可没想到，两人真的结婚，梁鸿嫌孟女衣绮缟，傅粉墨，估计是觉得她长这么难看，越打扮越不舒服。于是猛女改变装束着布衣，隐于世，与鸿生举案齐眉。

孟光应是史上明确记载的之一个剩女。可惜她背着举案齐眉这个牌坊，与汉水的游女相比，少了几分古风余韵。

据冯至先生考证，杜甫是一个剩男，他在三十岁后才娶了老婆。与孟光不同的是，剩男时期杜甫的肉体与灵魂都盛着大唐磅礴气韵与家族贵族底蕴，没有一丝 *** 以孝、隐的形式搏取名誉的功利色彩。

青衣半世，然后只影空房奴

在古代罗马，只有特殊的奴隶才享有一夫一妻制的特权，公元三世纪，德尔图良才提出允许奴隶结婚。很多史学家不承认中国有严格意义的西方奴隶制，但奴婢制长期存在却是事实。奴婢是史上剩男剩女又一主力军。

有时婢女非但婚姻不能自主，生命还时有危险。晋代的石祟，在酒席上居然以砍杀婢女为乐事。在唐代元代明代都有明确规定主仆不可为婚。

近世奴婢制在部分地区十分盛行。明时广东人林钺岩十分同情这群剩男剩女，人家畜奴，及笄而嫁者，十无一二。往往逗留淹固，蹉跎岁月，至三四十岁，犹不知正夫妻之伦，完室家之好。徽南人多地少，丈夫一般外出经商，所以盛行奴婢，妇持家政，以男仆入室为嫌，畜婢无配，甚至终身不享。此风休宁为最。

也有少数幸运的婢女。魏晋时期名人裴秀就是尚书令裴潜魏与灶婢女合生，宋代的名臣陈了翁、潘良贵都是婢女所产。

明御史大夫吉秉中儿子吉之任在游虎丘时迷恋上一官家的奴婢秋香，卖身为奴与秋香接触，这情节看官是不是觉得很熟悉？后来的小说家们把吉之任偷换成唐伯虎。

清人陶澍与黄氏有婚约，娶亲当日女家悔婚，黄家婢女主动调包被陶家娶回而不知。陶澍后来中进士，成为两江总督，这位婢女勇敢地捉住了自己的幸福，不仅告别剩女时代而且搏了个诰命出身。

如此好运气的毕竟少数，大部分奴婢过着白发盈头，犹是双鬟婢子；青衣半世，然后只影空房的孤独生活。清代潮阳陈家的家奴金祥在陈家中道衰落之时，非但没有离开而且凭着自己的经营本领帮助陈家再致富，年过四十仍不婚，后劳累而死。金祥是孤身奴仆的经典榜样。

好意外，突然剩下了

即使没有贫穷，剩还是不剩，是一种天意，万般不由人。

三十男有室，二十女有归，近代多离乱，婚姻多过期。战争这种意外因素往往产生剩男剩女无数。

另外一种意外是中国特色。古制《礼记内则》：二十而嫁，有故二十三而嫁。这个有故特指父母双亲故去，即使婚约在即也不得不推后三年，因为要丁忧三年为孝，丁忧期间结婚或行房事都被认为不孝，皇帝如果要在服阙期间让官员担任公职，那叫夺情。因此产生的意外剩男剩女可算是制度性剩男剩女。

假设某种极端情况，男女双方四位父母相继辞世，订了婚约的男女甚至可能一等十二年。

除此，民间也有不少男女已经订婚，但因对方之变故突然被剩下的案例。元朝留下的部分文献讲了这样的事情，至元七年女伴姨，经媒说合与一男订婚约，但是女子二十四了，对方不来娶，女家一气之下告官。官家判男家结案状抵达到三十天必须娶，否则女家可以别嫁。这算是订妻不娶女为剩。

与之相反，也有女家反悔的。至元六年八月期间，李仲和受了财钱三十五两、红花等订情聘礼，将其女丑哥聘给了郭伯成儿子驴儿，两年后女家又收取石姓家财钱一十五两，召入舍为婿。就这样，郭驴儿被剩下了，官家判女方离异赴郭家当媳妇。

这种因为意外，突然剩下产生的民间故事，在明清小说中大量存在，也成为一些说书人极好的材料。