孟子是如何成为一代儒学宗师的 揭世人对亚圣孟子的评价
孟子，中国文学史上的一代儒学宗师，其所作的：民为贵社稷次之君为轻后世广泛流传的名言，并一直被人引用，尤其是唐太宗李世民更是把该剧设为自己的座右铭，而提到孟子，历代学者宗师对其总是不乏嘉奖。据悉，南宋时期的大儒朱熹、程颐对于先圣孟子的评价，都认为：自从孟子之后，中国就再也没有可以继承儒家学说的代表人物了。是故才有尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传周公，周公传孔，孔传孟的说法。以下文章小编将为大家揭晓后世对孟子的评价。
后世对孟子的评价
孟子，中国文学史上的一代儒学宗师，其所作的：民为贵社稷次之君为轻后世广泛流传的名言，并一直被人引用，尤其是唐太宗李世民更是把该剧设为自己的座右铭，而提到孟子，历代学者宗师对其总是不乏嘉奖。据悉，南宋时期的大儒朱熹、程颐对于先圣孟子的评价，都认为：自从孟子之后，中国就再也没有可以继承儒家学说的代表人物了。是故才有尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传周公，周公传孔，孔传孟的说法。
而他们认为，孟子之后儒家就再也得不到真传了。而到了后世，东汉时期的赵岐对孟子的评价就更高，他认为，《孟子》一书保罗万象，是一部经典中的经典，足可以和圣人孔子相比，所以，他就把孟子成为亚圣。这也是孟子被称亚圣的最早说法。
其实，说点实在的，这些都是后人给予孟子的评价，先秦之前，根本就没有儒家这一说。当时人们信奉的，都是黄老之术。其中，黄指的是皇帝，老指的是老子，也就是说，先秦之前，人们信奉的都是道教。所以也就没有了三皇五帝各代相传的儒家道德之说了。
但是在后世，人们对于孟子的评价还是挺高的，甚至已经超越了诸子百家，仅次于孔子。孟子提出的政治观点民为重，社稷次之，君为轻的说法，在他所处的战国时代，有着一定的先进性。他在竭力维护封建主义的统治和社会的安定方面，有着积极的作用。
而孟子对于人性方面的思想，也颇具有前驱性。他认为，人形本善，只是后天的影响才让人有了善恶之分。所以他一直坚持舍生取义的说法，他和孔子一样，认为老百姓应该遵守礼制，才能让天下太平。
孟子的著作
孟子，名轲，字子舆，是战国时期伟大的政治家、思想家和教育家。他是孔子儒家学派的继承和发扬者，被后世人称为亚圣。他的著作《孟子》是由孟子其本人和他的弟子万章、公孙丑等汇编而成。
《孟子》一书约创作于公元前250年至150年，与《大学》、《中庸》、《论语》合称为四书。据称，《孟子》一书是四书五经中部头更大的一部，约有三万五千多字，共计286章。根据《汉书艺文志》的记载，《孟子》原著有十一篇，现仅存七篇十四卷。
孟子主要受业于孔子之孙子思，学成后，他像孔子一样，游说当时的列国，他主要到过梁、齐、宋、鲁等国。在游说中，他试图推行儒家的政治思想，实现他的仁政的政治理论。他在齐国当了一段时间的齐宣王的客卿，但他的政治意图，却没有被齐宣王采用。孟子回到家乡，聚众讲学，成书立说。
一开始，《孟子》一书并没有被列入经书的行列。直到五代时期，后蜀的孟昶令人楷书十一经刻石，《孟子》也在其中，这是《孟子》最早被列入经书的开始。宋朝时期，宋太宗又翻刻了十一经。到了南宋孝宗皇帝时，当时的大儒朱熹把《孟子》正式编入四书的行列，从此，《孟子》有了一个新的高度。明清时期，《孟子》已经是科举考试的必考内容了，相当于现在的教科书。
孟子三乐
孟子三乐说的是在《孟子》一书中，孟子提到君子有三种快乐的一段话。原文如下：孟子曰：君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
之一乐，指的是亲情。父母健在，兄弟没有病患，一家人和睦团圆，对于孟子来说是一种快乐。他教育子女应懂得感恩父母，珍惜亲情。
第二乐，指的是孟子的为人处事的态度，他告诉人们做人应该正直坦荡，对得起天地和身边的人。
第三乐，指的是孟子的教育态度，得到优秀的人才并教育他们。如果能遇上这样的人才，孟子将自己的毕生所学全部传授给他们，也是一种快乐。
初见孟子三乐，实在不算要求太高。但是细细品味，却实在难得。这些平常的要求，看似朴素，可你一旦失去，生活便如履薄冰。试想一下，如果父母不在，你孑然一人活在这个世上，没有兄弟亲人，孤苦无依，那何来快乐可言？如果平日里做了许多亏心事，每天怕被人上门寻仇，活在惴惴不安之中，又何来快乐可言？如果你满腹才华，却得不到好的传人，只能把自己的才华随着生命的失去，埋进土里。又何来快乐？
往往纯朴的都是真挚的，而真挚的却是最珍贵的。孟子三乐表现了孟子为人的一种态度，也闪烁着其博学智慧的光芒。
孟子的资料
孟子是春秋战国时期儒家的集大成者，他为发展和壮大儒家学说做出了巨大的贡献，他曾是孔子的再传弟子子思的学生，他吸收了孔子的部分主张，但是又发展了自己的思想，使得儒家思想更加广阔饱满，孔曰成仁孟曰取义就是孔孟思想更大的区别，但是他们都为儒家学说的发展做出了很大贡献。
孟子跟孔子一样都是山东人，而且人生经历也跟孔子很相似，都是年轻时周游历国，但是总是显得不合时宜，他的学说思想总是不被采纳，只好郁郁寡欢。即使孟子通常显得很慷慨激昂，善于辩论，咄咄逼人的样子，但是内心里孟子也是很寂寞的，因为儒家学说在春秋战国的乱世中很难得到采纳，也是不合适的，孟子的失败是注定的。
孟子平时总是满口仁义，希望人人都能做正人君子，他曾经说，人皆有不忍之心，不然与禽兽有什么区别呢。这些道理本身都没有错，也常常能使人信服，不过这些用在约束个人，提高个人修养的方面还有用，但是治理国家毕竟是个非常复杂的事情，也不能靠仁义道德，提高人的修养来简单处理，一个全部都是君子的国家一样是会发生矛盾的，个人的修养决定不了国家的繁荣强大。
不过孟子提出尊卑有序，用亲善来改善缓和社会矛盾在社会矛盾突出的初秋战国的乱世中还是有一定的借鉴意义的，也有利于维护社会的长期稳定，但这都是后来的事情了，孟子生前并没有实现自己的理想抱负。
孟子的成语
孟子是春秋战国时期的辩论高手，他常常用讲故事的方式来阐述自己的观点，所以读《孟子》常常被里面生动的故事，严谨的思维逻辑所折服，这也是《孟子》区别于《论语》的一个重要特征，因为《论语》主要记录的是孔子和门生之间的对话，文学性不强。所以孟子还被后人誉为中国之一位文学家、散文家。
《孟子》一书文采斐然，言辞流畅，善于运用大段的排比、比喻等修辞手法，对后世的文学发展起到很大的借鉴作用。
有关孟子的成语非常多，他自己就有孟母三迁的典故，在他的文章中，他创造了生于安乐死于忧患、专心致志、缘木求鱼、一曝十寒、夜以继日、左右逢源、绰绰有余、不言而喻、同流合污、揠苗助长、明察秋毫、出类拔萃、出尔反尔等等，简直数不胜数，很多都是我们日常生活中经常用到的，有的甚至成为我们平常生活中的俗语了，我们甚至都不觉察到这是个成语，可见孟子的语言功力的深厚，他简直就是个语言学的大师，这些成语穿越了两千多年，到今天依然非常实用，非常顽强，一点也不觉得艰涩难懂，这就是语言的魅力，也是孟子的贡献。
孟子为丰富我们中国人的言语类型做出了巨大贡献，这也是他超越孔子的地方，如果没有这些成语的运用，那么我们今天的语言绝不会这么丰富，我们恐怕常常会为找不到合适的词语来形容我们要描述的事物而着急，从这个角度上来说，我们要感谢孟子。
