卢仝唐诗《走笔谢孟谏议寄新茶》注释｜翻译｜赏析｜讲解

【作品介绍】

《走笔谢孟谏议寄新茶》是唐代诗人卢仝品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴作品。此诗内容可分为三部分。开头写谢谏议送来的新茶，至精至好至为稀罕，这该是天子、王公、贵人才有的享受，如何竟到了山野人家，似有受宠若惊之感。中间叙述煮茶和饮茶的感受。由于茶味好，所以一连吃了七碗，吃到第七碗时，觉得两腋生清风，飘飘欲仙，写得浪漫极了。最后，忽然笔锋一转，转入为苍生 *** ，希望养尊处优的居上位者，在享受这至精好的茶叶时，知道它是多少茶农冒着生命危险，攀悬在山崖峭壁之上采摘来的。诗人期待茶农们的苦日子能有尽头，诗里蕴含着诗人对劳苦人民的深刻同情。全诗奇谲特异，句式长短不拘，错落有致，行文挥洒自如，一气呵成。

【原文】

走笔谢孟谏议寄新茶⑴

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公⑵。

口云谏议送书信，白绢斜封三道印⑶。

开缄宛见谏议面⑷，手阅月团三百片⑸。

闻道新年入山里⑹，蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶⑺，百草不敢先开花。

仁风暗结珠琲瓃⑻，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之馀合王公⑼，何事便到山人家。

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃⑽。

碧云引风吹不断⑾，白花浮光凝碗面⑿。

一碗喉吻润⒀，两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山⒁，在何处？

玉川子，乘此清风欲归去。

山上群仙司下土⒂，地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！

便为谏议问苍生，到头还得苏息否？

【注释】

⑴走笔：谓挥毫疾书。孟谏议：即孟简，生平不详。谏议，朝廷言官名。

⑵打门：叩门。周公，指睡梦。《论语述而》：子曰：甚矣吾衷也，久矣，吾不复梦周公！后代即把梦周公作为睡梦的代称。

⑶白绢句：言军将带来一包白绢密封并加了三道泥印的新茶。

⑷开缄：打开信。宛见，如见。

⑸月团：指茶饼。茶饼为圆状，故称。

⑹闻道二句：言采茶人的辛苦。蛰虫，蛰伏之虫，如冬眼的蛇之类。

⑺阳羡：地名，古属今江苏常州。北宋沈括《梦溪笔谈》：古人论茶，唯言阳羡、顾渚、天柱、蒙顶之类。《茶事拾遗》：（张芸叟）云：有唐茶品，以阳羡为上。

⑻仁风二句：意谓天子的仁德之风，使茶树先萌珠芽，抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。琲瓃，珠玉，喻茶之嫩芽。

⑼至尊二句：意谓这样的珍品茶，本应是天子王公大人享受的，现在竟到了我这样的山野人家来了。

⑼纱帽笼头：纱帽于隋唐以前为贵胄官吏所用，隋唐时则为一般士大夫的普通服饰。有时亦指普通人的纱巾之类。葛长庚《茶歌》：文正范公对茶笑，纱帽笼头煎石铫。明文徵明《煎茶》：山人纱帽笼头处，禅榻风花绕鬓飞。

⑾碧云：指茶的色泽。风，指煎茶时的滚沸声。

⑿白花：指煎茶时浮起的泡沫。

⒀吻：唇。

⒁蓬莱山：神话传说中的仙山。

⒂司：统率。

【创作背景】

此诗为卢仝年轻时所作，时间大约为公元813年（唐宪宗元和八年），当时卢仝隐居于少室山，孟谏议（孟简）为常州刺史。

【赏析】

卢仝，自号玉川子。这首诗就是同陆羽《茶经》齐名的玉川茶歌。

全诗可分为三段，第二段是作者着力之处，也是全诗重点及诗情洋溢之处。第三段忽然转入为苍生 *** ，转得干净利落，却仍然保持了第三段以来的饱满酣畅的气势。

之一段分两层。头两句为之一层：送茶军将的叩门声，惊醒了他日高三丈时的浓睡。军将是受孟谏议派遣来送信和新茶的，他带来了一包白绢密封并加了三道泥印的新茶。读过信，亲手打开包封，并且点视了三百片圆圆的茶饼。密封、加印以见孟谏议之重视与诚挚；开缄、手阅以见作者之珍惜与喜爱。字里行间流溢两人的互相尊重与真挚友谊。

第二层写茶的采摘与焙制，以烘托所赠之茶是珍品。头两句说采茶人的辛苦。三、四句天子要尝新茶，百花因此不敢先茶树而开花。接着说帝王的仁德之风，使茶树先萌珠芽，抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。以上四句，着重渲染珍品的珍。以下四句，说像这样精工焙制、严密封裹的珍品，本应是天子王公们享受的，而今竟到这山野人家来了。在最后那个感叹句里，既有微讽，也有自嘲。

以上全用朴素的铺叙，给人以亲切之感。诗中虽然出现了天子、仁风、至尊、王公等字样，但并无谄媚之容，而在何事一句中，却把诗人自己和他们区别开来，把他划入野人群中。作为一个安于山林、地位卑微的诗人，他有一种坦直淡泊的胸襟。卢仝一生爱茶成癖。茶对他来说，不只是一种口腹之欲，茶似乎给他创造了一片广阔的天地，似乎只有在这片天地中，他那颗对人世冷暖的关注之心，才能略有寄托。第二段的七碗茶，就是展现他内心风云的不平文字。

反关柴门，家无俗客，这是一种极为单纯朴素的精神生活所要求的必要环境。只有在这种环境中，才能摆脱可厌的世俗，过他心灵的生活。纱帽，这里指一般人用的纱巾之类。诗人纱帽笼头，自煎茶吃，这种平易淡泊的外观，并不说明他内心平静。读完全诗，读者才会见到他内心炽热的一面。

碧云，指茶的色泽；风，指煎茶时的滚沸声。白花，煎茶时浮起的泡沫。在茶癖的眼里，煎茶自是一种极美好的享受，这里也不单纯是为了修饰字面。以下全力以赴写饮茶，而所饮之茶就像一阵春雨，使他内心世界一片葱翠。在这里，他集中了奇特的诗情，并打破了句式的工稳。在文字上作到了深入浅出，或者说险入平出。七碗相连，如珠走坂，气韵流畅，愈进愈美。一碗喉吻润，两碗破孤闷，看似浅直，实则沉挚。第三碗进入素食者的枯肠，已不易忍受了，而茶水在肠中搜索的结果，却只有无用的文字五千卷。似已想入非非了，却又使人平添无限感慨。第四碗也是七碗中的要紧处。他写来轻易，笔力却很厚重。心中郁积，发为深山狂啸，使人有在奇痒处着力一搔的 *** 。饮茶的 *** 以致吃不得也的程度，可以说是匪夷所思了。这样的情况虽然可能也有，但也应该说这是对孟谏议这位饮茶知音所送珍品的更高赞誉。同时，从结构上说，作者也要用这第七碗茶所造成的飘飘欲仙的感觉，转入下文为苍生 *** 的更明确的思想。这是诗中的针线，他把转折处连缝得十分熨贴。

蓬莱山是海上仙山。卢仝自拟为暂被谪落人间的仙人，想借七碗茶所引起的想象中的清风，返回蓬莱。因为那些高高在上的群仙，不知下界亿万苍生的死活，所以想回蓬莱山，替孟谏议这位朝廷的言官去问一下下界苍生的事，问一问他们究竟要到什么时候才能够得到喘息和休息的机会。

这首诗是卢仝品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴作品，直抒胸臆，一气呵成。诗人期待劳苦人民的苦日子能有尽头，得有喘口气的一天。可知诗人写这首饮茶歌的本意，并不仅仅在夸说茶的神功奇趣，背后蕴藏了诗人对茶农们的深刻同情。

【作者介绍】

卢仝（775？835），唐代诗人。自号玉川子，范阳（今河北涿州市）人。年轻时隐居河南少室山，家境穷困，刻苦读书，不愿仕进。甘露之变时，由于留宿宰相王涯家，与王涯同时为宦官所害。其诗对当时腐败之朝政及民生疾苦均有所反映，风格奇特，近于散文。有《玉川子诗集》。