龙有几个孩子？关于龙生九子的真相
华夏民族都是龙的传人，这种传说显得好高大上，在我国的民间，有龙生九子各而不同的说法。很多人会十分好奇，龙生的九子到底是哪九子呢？为什么说这九子各不相同？对于这样的疑问，小编查阅了大量的资料，终于搜集到了关于龙生九子是哪九子，龙生九子的故事的具体内容，接下来就与大家一同分享。
龙是中国古代的神兽之首，亦可以认为本身就是神的化身，神的一种。按照李东阳的《怀麓堂集》里的说法，九位龙子依次为：老大，囚牛；老二，睚眦(音牙滋)；老三，嘲风；老四，蒲牢；老五，狻猊(音酸尼)；老六，赑屃(音必戏)；老七，狴犴(音必暗)；老八，负屃；老九，螭吻(音吃吻；也有的写作鸱尾〈音吃尾〉)。
中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
身为众兄弟中的大哥，囚牛可算得上是一位称职的大哥。它不喜欢打打杀杀，也不喜欢胡闹生事，平生最喜欢的就是音律。按现在的话来说，囚牛是一位性情温顺，爱好高雅的兄长。奥秘世界)传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。
这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为龙头胡琴。这位富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。
龙生九子之二：睚眦
睚眦，龙身豺首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。俗语说：一饭之德必偿，睚眦之怨必报。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身。嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。一说，其性记仇，成语睚眦必报，便是形容人如睚眦一般对有恩于自己的人，衷心回报，对有仇于自己的人，虽仇不深也会实施报复。
这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三：嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。但是嘲风本身是灾难的 *** 体。地震，海啸，天炎都是嘲风的力量。传说嘲风为 *** 的心。常用其形状在殿角上作为装饰。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，《渊鉴类函鳞介龙》四引(明陈仁锡)《潜确(居)类书》：龙生九子，嘲风好险，形殿角上。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的仙人，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。
龙生九子之四：蒲牢
传说龙生九子老四是蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。《文选》汉班孟坚(固)《东都赋》：于是发鲸鱼，铿华钟。《注》：(三国)薛淙《西京赋注》曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。后因以蒲牢为钟的别名。《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》：重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。古时钟上多作兽头。
龙生九子之五：狻猊
狻猊(拼音：suān ní；)，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
传说龙生九子老四是蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。《文选》汉班孟坚(固)《东都赋》：于是发鲸鱼，铿华钟。 《注》：(三国)薛淙《西京赋注》曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。后因以蒲牢为钟的别名。《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》：重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。古时钟上多作兽头。
龙生九子之五：狻猊
狻猊(拼音：suān ní；)，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六：赑屃
赑屃是古代汉族神话传说中龙之九子之一，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气赑屃有多种解释：壮猛有力貌；指作气用力之貌；凝重貌，强劲貌；大而重貌；蠵龟的别名。旧时石碑下的石座相沿雕作赑屃状，即取其力大能负重之义；用来代指石碑；负载；引申为担负重任。他力大无穷、好做善事、乐于助人，不怕困难，奋发向上，是财富、长寿、吉祥的象征。传说他是祛邪、避灾、祈福、护宅的守护神。
龙生九子之七：狴犴
狴犴，又名 *** ，形似虎，龙九子之一。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。《天禄识余龙种》：俗传龙子九种，各有所好四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。
龙生九子之八：负屃
八子负屃，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之八：鸱吻
鸱吻(吃吻)，中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物。初作鸱尾之形，一说为蚩(一种海兽)尾之形，象征辟除火灾。后来式样改变，折而向上似张口吞脊，因名鸱吻，又称龙吻。唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：﹝ 王右军 《告誓文》﹞ 开元 初年， 润州 江宁县 瓦官寺 修讲堂，匠人於鸱吻内竹筒中得之。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：蚩者，海兽也。 汉武帝 作 栢梁殿 。有上疏者云：蚩尾水之精，能辟火灾，可置之堂殿。今人多作鸱字，见其吻如鸱鸢，遂呼之为鸱吻， 颜之推 亦作此鸱。《续资治通鉴宋太祖开宝五年》：其馀官称，多所更定，宫殿悉除去鸱吻。
相传鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为其中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，说虬尾是水精，喷浪降雨，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
奥秘世界独家观点：有关于龙生九子在民间还有其他的版本，小编在这里整理的算是一家之言吧，本来龙生九子，这个九就是一个虚数，表示很多，而龙这种图腾本身代表的是一种吉祥、幸福的寓意，表明了老百姓对美好生活的期盼与向往。
