后土在道教中是什么地位？后土掌管哪些方面？

想知道后土在道教中是什么地位？掌管哪些方面？后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。

对天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性质及其作用。就崇拜土地而言，当时古人并非是崇拜土地的实体本身，而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物，是赖以生存的根源，衣食住行都离不开。

五行之官

《帝王世纪》帝喾以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯。。。。。。颛顼时有南正重、火正黎，帝喾设五行之官可信。

《左传昭公二十九年》社稷五祀：所述五祀，即讲这五行之官的来历。少暤氏四叔重、该、修、熙实能金、木及水，所以重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，也就是木正、金正、水正的称呼。

《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。

可知这些官名、神名最初为真人，因她们有功，被后来的人祭祀，以其称号为官名。羲和为少昊妻，尧时羲、和分为四，夏代羲和是官名。后土也是同理，其为炎帝远在黄帝以前，后为官名，本源已忘，只称作是田官，不全面。

佐神

《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》等到书记五方天帝及其佐神，中央土，黄帝，后土为佐神。后土的土字与黄帝的土德一致，被联系在一起。《淮南子。天文》：中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。又《时则》：中央之极。。。。。。黄帝、后土之所司者，万二千里。这是后土作为神的第二个阶段。这是凭空编造的，与后土其人无关，而是由后来的土正附会出来的。

社神

后土被奉为社神，时代当在远古时代，与黄帝同列中央之神，时代当在周代后期。汉建后土祠，祠黄帝之佐神，与社神的地位不同。皇天后土对称，就是这一观念的体现。

公元443年，北魏遣官去今内蒙古鄂伦春自治旗嘎仙洞告祭祖先旧墟，刻下祝文，其中有皇皇帝天，皇皇后土。天为阳，地为阴，帝又与后相对。山西介休有后土庙，祠后土娘娘，这是封建时代后土作为神的又一个分阶段。

父系社会后，有所变动：民间称土地爷，仍是男神；玛雅、古希腊地神为地母；而古埃及地神是拉的儿子；拉丁语、法语、西班牙语土地是阴性；德语土地是中性；俄语土地是阴性，而今大地母亲早已成为人类共同的观念了。

职务考究

后土究竟是何职务，须从史籍上考察。《左传昭光二十九年》说，土正曰后土。后土既云土，土正又云土，可见它是与土地大有关系。

何谓土正，先看正字是何意思。正者，与副相对也。当是为正职者。《左传隐公六年》有翼九宗五正句，西晋注家杜预注道：五正，五官之长，可见正者确系正职的长官，亦即长官中的更高位者。

长官所干者何，自然是领导和管理之事。因而所谓土正就是管理土地的更高长官。既然如前所引，土正与后土是画等号的，那么这位后土亦即管理土地的更高长官了。

这位更高长官何以冠个后字，也有其含义。《尚书大禹谟》曾说：后克艰厥后，臣克艰厥臣。克艰者，战胜艰难之谓也，亦即完成任务之意。翻译出来是，后完成后的任务，臣完成臣的任务。这里的后与臣明显是相对的，而臣者，据《甲骨文字研究释臣宰》考证，在春秋战国时代，是与民一样同为锡予之物，均古之奴隶，即广大劳动群众。

后既然与群众相对，那当然是群众的主子了。《尚书》的同篇文字里又有后非众的话，也正好说明了这点。一句话，后就是君主的意思，与正没有区别，后土就是管理土地的君主，用宋代杨照《重修太宁庙记》的说法，就是后土为土地最尊之神。