为何古人认为出了“五服”就不是亲戚，“五服”究竟代表什么？
宰予问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
幼年时节，翻阅《论语》，始终不解宰予和孔子的对话，宰予不认可三年之丧，孔子为何斥责其为“不仁”？三年之丧到底起源于何处？
直到了解到古代关于“五服”的解释，才明白这段话真正的含义。
孔夫子是一位坚定的周礼尊崇者，他曾经说道：“郁郁乎文哉，吾从周。”从中便可看出他的坚决。
01“五服”的前世今生
因而，不懂“五服”，在阅读古代典籍的时候，往往会生出诸多的困惑。
周礼中“五服”究竟是什么意思？古代为何如此推崇“五服”？
查阅古典，《禹贡》中更先提到“五服”的概念，不过，那时候的“五服”的概念和今日有着巨大的差异。
做为一种行政制度存在于中华大地，周王朝的都城为镐京，镐京及其的数百里土地是周王室的直接管辖地，以镐京为圆心往外延伸，以五百公里为半径，形成一个标准的圆圈。
自圆心往外，共有分成五个同心圆，每一个圆所在的领域各有一个名字：侯、甸、绥、要、荒。五个名称可以理解为直尺上的刻度单位，自小到大。
慢慢地随着历史的推进，“五服”的概念又加入了其他的含义，“五服”指代的是天子、诸侯、卿、大夫、士。
这个含义究竟是什么时候出现，由于没有具体的史料记载，无法确定。
不过从“五服”中出现的名字，可以推测出大概的年代。分封制起源于周朝，周朝初年，天下初定，为了巩固凭借姬家的江山社稷，周武王实行了分封制。
分封制的主要成员以姬家宗族人员为主，功臣和旧王朝的贵族是做为陪衬，为了显天子胸怀而存在。
由此可以看出，分封制的核心就是宗法制。
宗法制的存在使得“五服”的概念逐渐发生了变化，这种变化在漫长的历史长河中，犹如点滴水源，逐渐渗透到民间。
加之后来，汉朝时期汉武帝在董仲舒的建议下，罢黜百家，独尊儒术，儒家文化搭上了官家的快车，王庭的规矩自此定了下来。
无论身居何种要职，但凡家中直系亲属去世，必然要回家守孝。
古人称呼之为“丁忧”，若是皇帝不允许他回家，要他以国事为重，他可以拒绝皇帝的提议。
这种现象实属正常，费孝通先生在《乡土中国》里提到过，乡土社会的文化宛若水面上一圈圈的涟漪，每个人以自我为中心，从自我向外延伸。
这种解释如同庖丁手里的那把宰牛刀，轻轻松松解开了《论语》中的诸多疑难杂症。诸如孔子为何说：“为政之道，譬如北辰，居其所而众星拱之。”？
原因就是古代社会考虑事情的出发点先是自我，为了自我，可以牺牲家庭，为了家庭牺牲国家，为了国家可以忽略天下。
乡土社会就是这样一种存在，维持这样存在的就是“人情”，还是那个关于“涟漪”的比喻，围绕一个的涟漪越多，交集越多，证明这个人的社会影响力越大。
说了这么多，都在强调一个极其重要的核心，甚至到今日还发挥着重要作用，却被青年朋友忽略的核心概念——五服。
“五服”在乡土中国就是“涟漪”中最核心的存在，一个宗族能在一个地方拥有绝对的话语权，往往是家中男丁众多，其他宗族，畏惧于其势力，不敢冒犯。
今日之“五服”指的是以下五种：“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。
五种事物皆是以服装的类型来命名。
今日之影视剧，许多没有文化的导演涌入市场，忽略了大量的文化细节，致使观众误认为五服就是白色的衣服，不同的人，名字就不同。
大谬矣，五种服装的从样式上就完全不一样，其中齐衰（音如催）是更高的礼仪，《红楼梦》中赵姨娘去世，他的亲子贾环需要遵守“斩衰”之礼，守孝三年。
贾宝玉做为家族继承人，需要遵守“齐衰”之礼，守孝的时间为一年。贾环的孝服必须是那种粗劣的白布，且服装的边边角角全部以毛边为住，显示此人衔哀致诚。
贾宝玉的衣服则次一个档次，可以不缀毛边，其余诸人的服装，以此类推，来表达血缘的亲疏远近。
有人会问：如此分别，难道就仅仅为了适用于葬礼吗？
02五服和近亲婚姻
非也，为何四大文明古国中，唯有中国能够绵延五千年，而始终焕发出勃勃生机，跟“五服”有着巨大的关系。
根据达尔文的进化论，近亲血缘结婚，会导致孩子畸形。
提出这个理论的达尔文，由于没能控制住自己的爱意，和表妹结婚，因而导致孩子畸形。
古人在婚配的时候，往往喜欢翻阅宗谱，若是两个在“五服”血缘之内，则不允许两个人之间成婚。
古埃及为了保证王室血缘的纯正性，不允许外姓人员进入宫廷，结果后代以弱智、畸形居多。中国古代也出现过类似的状况，如吕后强行将汉惠帝的外甥女立为皇后，舅舅娶外甥女，成了一则笑话。
或许有人会提出疑问，《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉属于五服吗？他们两人之间不就出现了一段恋情吗？
答案是他们两个不在五服内，五服是以父亲的宗族为主，母系宗族不再考虑之内，除去必要的长幼，其余皆可以成婚，宋代词人陆游就和其表妹唐琬结婚。
因而，中国古代的贵族，每过一段时间也会出现一些智障，原因就是他们忽略了母系宗族的血缘。
不过，按照百分之百的比例计算，“五服”成功帮助中华民族躲过了百分五十的近亲联姻。
其次，五服文化逐渐成为中华民族一种基因，一种不易为人察觉的潜意识，所以，时至今日，许多人都认为出了五服，不算亲戚。
