《旧唐书》列传卷五十一篇记载了哪些事迹？原文是什么？
《旧唐书》记载的是唐朝的历史，是一部伟大的史类文学作品，成书于后晋开运二年(945年)，共200卷，那么其中列传卷五十一篇记载了哪些事迹？原文是什么呢？下面历史网小编就为大家带来详细介绍。
李乂，本名尚真，赵州房子人也。少与兄尚一、尚贞俱以文章见称，举进士。 景龙中，累迁中书舍人。时中宗遣使江南分道赎生，以所在官物充直。乂上疏曰： “江南水乡，采捕为业，鱼鳖之利，黎元所资，土地使然，有自来矣。伏以圣慈含 育，恩周动植，布天下之大德，及鳞介之微品。虽云雨之私，有霑于末类；而生成 之惠，未洽于平人。何则？江湖之饶，生育无限；府库之用，支供易殚。费之若少， 则所济何成；用之倘多，则常支有阙。在于拯物，岂若忧人。且鬻生之徒，唯利斯 视，钱刀日至，网罟年滋，施之一朝，营之百倍，未若回救赎之钱物，减困贫之徭 赋，活国爱人，其福胜彼。”
乂知制诰凡数载。景云元年，迁吏部侍郎，与宋璟、卢从愿同时典选，铨叙平 允，甚为当时所称。寻转黄门侍郎。时睿宗令造金仙、玉真二观，乂频上疏谏，帝 每优容之。开元初，特令乂与中书侍郎苏颋纂集起居注，录其嘉谟昌言可体国经远 者，别编奏之。乂在门下，多所驳正。开元初，姚崇为紫微令，荐乂为紫微侍郎， 外托荐贤，其实引在己下，去其纠驳之权也。俄拜刑部尚书。乂方雅有学识，朝廷 称其有宰相之望，会病卒。兄尚一，清源尉，早卒；尚贞，官至博州刺史。兄弟同 为一集，号曰《李氏花萼集》，总二十卷。
薛登，本名谦光，常州义兴人也。父士通，大业中为鹰扬郎将。江都之乱，士 通与乡人闻人嗣安等同据本郡，以御寇贼。武德二年，遣使归国，高祖嘉之，降玺 书劳勉，拜东武州刺史。俄而辅公祏于江都构逆，遣其将西门君仪等寇常州，士通 率兵拒战，大破之，君仪等仅以身免。及公祏平，累功封临汾侯。贞观初，历迁泉 州刺史，卒。
谦光博涉文史，每与人谈论前代故事，必广引证验，有如目击。少与徐坚、刘 子玄齐名友善。文明中，解褐阆中主簿。天授中，为左补阙，时选举颇滥，谦光上 疏曰：
臣闻国以得贤为宝，臣以举士为忠。是以子皮之让国侨，鲍叔之推管仲，燕昭 委兵于乐毅，苻坚托政于王猛。子产受国人之谤，夷吾贪共贾之财，昭王锡辂马以 止谗，永固戮樊世以除谮。处猜嫌而益信，行间毁而无疑，此由默而识之，委而察 之深也。至若宰我见愚于宣尼，逢萌被知于文叔，韩信无闻于项氏，毛遂不齿于平 原，此失士之故也。是以人主受不肖之士则政乖，得贤良之佐则时泰，故尧资八元 而庶绩其理，周任十乱而天下和平。由是言之，则士不可不察，而官不可妄授也。 何者？比来举荐，多不以才，假誉驰声，互相推奖，希润身之小计，忘臣子之大猷， 非所以报国求贤，副陛下翘翘之望者也。
臣窃窥古之取士，实异于今。先观名行之源，考其乡邑之誉，崇礼让以励己， 明节义以标信，以敦朴为先最，以雕虫为后科。故人崇劝让之风，士去轻浮之行。 希仕者必修贞确不拔之操，行难进易退之规。众议以定其高下，郡将难诬于曲直。 故计贡之贤愚，即州将之荣辱；秽行之彰露，亦乡人之厚颜。是以李陵降而陇西惭， 干木隐而西河美。故名胜于利，则小人之道消；利胜于名，则贪暴之风扇。是以化 俗之本，须摈轻浮。昔冀缺以礼让升朝，则晋人知礼；文翁以儒林奖俗，则蜀士多 儒。燕昭好马，则骏马来庭；叶公好龙，则真龙入室。由是言之，未有上之所好而 下不从其化者也。自七国之季，虽杂纵横，而汉代求才，犹征百行。是以礼节之士， 敏德自修，闾里推高，然后为府寺所辟。魏氏取人，尤爱放达；晋、宋之后，祗重 门资。奖为人求官之风，乖授职惟贤之义。有梁荐士，雅爱属词；陈氏简贤，特珍 赋咏。故其俗以诗酒为重，不以修身为务。逮至隋室，馀风尚在，开皇中李谔论之 于文帝曰：“魏之三祖，更好文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。连篇累牍，不 出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。代俗以此相高，朝廷以兹擢士，故文笔日 烦，其政日乱”。帝纳李谔之策，由是下制禁断文笔浮词。其年，泗洲刺史司马幼 之以表不典实得罪。于是风俗改励，政化大行。炀帝嗣兴，又变前法，置进士等科。 于是后生之徒，复相放效，因陋就寡，赴速邀时，缉缀小文，名之策学，不以指实 为本，而以浮虚为贵。
有唐纂历，虽渐革于故非；陛下君临，思察才于共理。树本崇化，惟在旌贤。 今之举人，有乖事实。乡议决小人之笔，行修无长者之论。策第喧竞于州府，祈恩 不胜于拜伏。或明制才出，试遣搜易攵，驱驰府寺之门，出入王公之第。上启陈诗， 唯希咳唾之泽；摩顶至足，冀荷提携之恩。故俗号举人，皆称觅举。觅为自求之称， 未是人知之辞。察其行而度其材，则人品于兹见矣。徇己之心切，则至公之理乖； 贪仕之性彰，则廉洁之风薄。是知府命虽高，异叔度勤勤之让；黄门已贵，无秦嘉 耿耿之辞。纵不能抑己推贤，亦不肯待于三命。岂与夫白驹皎皎，不杂风尘，束帛 戋戋，荣高物表，校量其广狭也！是以耿介之士，羞自拔而致其辞；循常之人，舍 其疏而取其附。故选司补署，喧然于礼闱；州贡宾王，争讼于阶闼。谤议纷合，浸 以成风。夫竞荣者必有竞利之心，谦逊者亦无贪贿之累。自非上智，焉能不移；在 于中人，理由习俗。若重谨厚之士，则怀禄者必崇德以修名；若开趋竞之门，邀仕 者皆戚施而附会。附会则百姓罹其弊，洁己则兆庶蒙其福。故风化之渐，靡不由兹。 今访乡闾之谈，唯祇归于里正。纵使名亏礼则，罪挂刑章，或冒籍以偷资，或邀勋 而窃级，假其不义之赂，则是无犯乡闾。岂得比郭有道之铨量，茅容望重，裴逸人 之赏拔，夏少名高，语其优劣也！
祇如才应经邦之流，唯令试策；武能制敌之例，只验弯弧。若其文擅清奇，便 充甲第，藻思微减，便即告归。以此收人，恐乖事实。何者？乐广假笔于潘岳，灵 运词高于穆之，平津文劣于长卿，子建笔丽于荀彧。若以射策为最，则潘、谢、曹、 马必居孙、乐之右；若使协赞机猷，则安仁、灵运亦无裨附之益。由此言之，不可 一概而取也。至如武艺，则赵云虽勇，资诸葛之指捴；周勃虽雄，乏陈平之计略。 若使樊哙居萧何之任，必失指纵之机；使萧何入戏下之军，亦无免主之效。斗将长 于摧锋，谋将审于料事。是以文泉聚米，知隗嚣之可图；陈汤屈指，识乌孙之自解。 八难之谋设，高祖追惭于郦生；九拒之计穷，公输息心于伐宋。谋将不长于弓马， 良相宁资于射策。岂与夫元长自表，妄饰词锋，曹植题章，虚飞丽藻，校量其可否 也！
伏愿陛下降明制，颁峻科。千里一贤，尚不为少，侥幸冒进，须立堤防。断浮 虚之饰词，收实用之良策，不取无稽之说，必求忠告之言。文则试以效官，武则令 其守御，始既察言观行，终亦循名责实，自然侥幸滥吹之伍，无所藏其妄庸。故晏 婴云：“举之以语，考之以事；寡其言而多其行，拙于文而工于事。”此取人得贤 之道也。其有武艺超绝，文锋挺秀，有效伎之偏用，无经国之大才，为军锋之爪牙， 作词赋之标准。自可试凌云之策，练穿札之工，承上命而赋《甘泉》，禀中军而令 赴敌，既有随才之任，必无负乘之忧。臣谨案吴起临战，左右进剑，吴子曰：“夫 提鼓挥桴，临难决疑，此将事也。一剑之任，非将事也。”谨案诸葛亮临戎，不亲 戎服，顿蜀兵于渭南，宣王持剑，卒不敢当。此岂弓矢之用也！谨案杨得意诵长卿 之文，武帝曰：“恨不得与此人同时。”及相如至，终于文园令，不以公卿之位处 之者，盖非其所任故也。
谨案汉法，所举之主，终身保任。杨雄之坐田仪，责其冒荐；成子之居魏相， 酬于得贤。赏罚之令行，则请谒之心绝；退让之义著，则贪竞之路消。自然朝廷无 争禄之人，选司有谦捴之士。仍请宽立年限，容其采访简汰，堪用者令其试守，以 观能否；参验行事，以别是非。不实免 *** 之官，得人加翟璜之赏，自然见贤不隐， 食禄不专。荀彧进钟繇、郭嘉，刘隐荐李膺、硃穆，势不云远。有称职者受荐贤之 赏，滥举者抵欺罔之罪，自然举得贤行，则君子之道长矣。
寻转水部员外郎，累迁给事中、检校常州刺史。属宣州狂寇硃大目作乱，百姓 奔走，谦光严备安辑，阖境肃然。转刑部侍郎，加银青光禄大夫，再迁尚书左丞。 景云中，擢拜御史大夫。时僧惠范恃太平公 *** 势，逼夺百姓店肆，州县不能理。 谦光将加弹奏，或请寝之，谦光曰：“宪台理冤滞，何所回避，朝弹暮黜，亦可矣。” 遂与殿中慕容玽奏弹之，反为太平公主所构，出为岐州刺史。惠范既诛，迁太子宾 客，转刑部尚书，加金紫光禄大夫、昭文馆学士。开元初，为东都留守，又转太子 宾客。以与太子同名，表请行字，特敕赐名登。寻以孽子悦千牛为宪司所劾，放归 田里。朝廷以其家贫，又特给致仕禄。七年卒，年七十三，赠晋州刺史。撰《四时 记》二十卷。
韦凑，京兆万年人。曾祖瓚，隋尚书右丞。祖叔谐，蒲州刺史。父玄，桂州都 督府长史。凑，永淳二年，解褐授婺州参军，累转扬府法曹参军。州人前仁寿令孟 神爽豪纵，数犯法，交通贵戚，前后官吏莫敢绳按，凑白长史张潜，请因事除之。 会神爽坐事推问，凑无所假借，神爽妄称有密旨，究问引虚，遂杖杀之，远近称伏。 凑，景龙中历迁将作少匠、司农少卿。尝以公事忤宗楚客，出为贝州刺史。
睿宗即位，拜鸿胪少卿，加银青光禄大夫。景云二年，转太府少卿，又兼通事 舍人。时改葬节愍太子，优诏加谥；又雪李多祚等罪，还其官爵，仍议更加赠官。 凑上书曰：
臣闻王者发号施令，必法乎天道，使三纲攸叙，十等咸若者，善善明，恶恶著 也。善善者，悬爵赏以劝之也；恶恶者，设刑罚以惩之也。其赏罚所不加者，则考 行立谥以褒贬之，所以劝诫将来也。斯并至公之大猷，非私情之可徇。故箕、微获 用，管、蔡为戮。谥者，臣议其君，子议其父，而曰“灵”曰“厉”者，不敢以私 而乱大猷也，则其馀安可失衷哉！
臣窃见节愍太子与李多祚等拥北军禁旅，上犯宸居，破扉斩关，突禁而入，兵 指黄屋，骑腾紫微。孝和皇帝移御玄武门，亲降德音，谕以逆顺，而太子据鞍自若， 督众不停。俄而其党悔非，转逆为顺，或回兵讨贼，或投状自拘。多祚等伏诛，太 子方事逃窜。向使同恶相济，天道无征，贼徒阙倒戈之人，侍臣亏陛戟之卫，其为 祸也，胡可忍言！于时臣任将作少匠，赐通事舍人内供奉。其明日，孝和皇帝引见 供奉官等，雨泪谓曰：“几不与卿等相见！”其为危惧，不亦甚乎！而今圣朝雪罪 礼葬，谥为节愍，以臣愚识，窃所惑焉。
夫臣子之礼，严敬斯极，故过位必趋，蹙路马刍有诛。昔汉成之为太子也，行 不敢绝驰道。当周室之衰微也，秦师过周北门，左右免胄而下，王孙满犹以其不卷 甲束兵，讥其无礼，知其必败。由是言之，则太子称兵宫内，跨马御前，悖礼已甚 矣，况将更甚乎。而可褒谥，此臣所未谕也。以其斩武三思父子而嘉之乎？然弄兵 讨逆以安君父，则可嘉也，而乃因欲自取之，是竞为逆，可褒谥乎？此又臣所未谕 也。将废韦氏而嘉之乎？然韦氏逆彰义绝，虽诛之亦可也。当此时也，韦氏未有逆 彰，未有义绝，于太子为母，岂有废母之理乎！且既非中宗之命而废之，是劫父废 母，亦悖逆也，可褒谥乎？此又臣所未谕也。夫君或不君，臣安可不臣？父或不父， 子安可不子？借如君父有桀、纣之行，臣子无废杀之理。况先帝功格宇宙，德被生 灵，庙号中宗，谥曰孝和皇帝，而逆命之子，可褒谥乎？此又臣所未谕也。
昔献公惑骊姬之谮，将杀其太子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公 乎？”太子曰：“不可，君安骊姬，是我伤君之心也。”曰：“然则盍行乎？”曰： “不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行之！”使人辞于狐突曰： “申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。伯氏苟出而图吾君，申生 受赐而死。”再拜稽首，乃自缢。其行如是，其谥仅可为恭。今太子之行反是，可 谥为节愍乎？此又臣所未谕也。
昔汉武帝末年，江充与太子有隙，恐帝晏驾后为太子所诛。会巫蛊事起，充典 理其事。因此为奸，遂至太子宫掘蛊，得桐木以诬太子。时武帝避暑甘泉宫，独皇 后、太子在，太子不能自明，纳其少傅石德谋，遂矫节斩充，因败逃匿。非称兵诣 阙，无逆谋于父，然身死于湖，不葬无谥。至昭帝时，有男子诣北阙自称卫太子， 制使公卿识视，至者莫敢发言。京兆尹隽不疑后至，叱从吏收缚之。或曰：“是非 未可知，且安之。”不疑曰：“诸君何患于卫太子。昔蒯聩出奔，辄拒而不纳， 《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。”遂送制狱。 天子闻而嘉之曰：“公卿大臣，当用经术明于大义者。”及后太子孙立为天子，是 曰孝宣皇帝，太子方获礼葬，而谥曰戾。今节愍太子之行比之，岂可同年而语。其 于陛下，又犹子也，而谥为节愍乎？此又臣所未谕也。
昔项羽之臣丁公，常将危汉高祖，高祖谓之曰：“二贤岂相厄哉！”丁公乃止。 及高祖灭项氏，遂戮丁公以徇，曰：“使项王失天下者，丁公也。”夫戮之，大义 至公也，不私德之，所以诫其后之事君者。今节愍太子之为逆，复非欲保护陛下， 其可褒谥乎？此又臣之所未谕也。
陛下天纵圣哲，所任贤明，以臣至愚，宁可干议？然臣又惟尧、舜，圣君也， 八凯、五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑， 或有一得也。故曰：“狂夫之言，圣人择焉。”臣辄缘斯义，敢以陈闻，愿得与议 谥者对议于御前。若臣言非也，甘受谤圣政之罪，赴鼎镬之诛。仍请申明义以示天 下，使臣辈愚惑者咸蒙冰释，则无复异议矣。若所谥未当，奈何施之圣朝，垂之史 册，使后代逆臣贼子因而引譬，资以为辞，是开悖乱之门，岂示将来之法！伏望改 定其谥，务合礼经。其李多祚等罪，请从宥免，不谓为雪，以顺天下之心，则尽善 尽美矣。
书奏，睿宗引凑谓曰：“诚如卿言。事已如此，如何改动？”凑曰：“太子实 行悖逆，不可褒美，请称其行，改谥以一字。多祚等以兵犯君，非曰无罪，只可云 放，不可称雪。”帝然其言。当时执政以制令已行，难于改易，唯多祚等停赠官而 已。
明年春，起金仙、玉真两观，用工巨亿。凑进谏曰：“陛下去夏，以妨农停两 观作，今正农月，翻欲兴功。虽知用公主钱，不出库物，但土木作起，高价雇人， 三辅农人，趋目前之利，舍农受雇，弃本逐末。臣闻一夫不耕，天下有受其饥者， 臣窃恐不可。”帝不应。凑又奏曰：“日阳和布气，万物生育，土木之间，昆虫无 数。此时兴造，伤杀甚多，臣亦恐非仁圣本旨。”睿宗方纳其言，令在外详议。中 书令崔湜、侍中岑羲谓凑曰：“公敢言此，大是难事。”凑曰：“叨食厚禄，死且 不辞，况在明时，必知不死。”寻出为陕州刺史，无几，转汝州刺史。开元二年夏， 敕靖陵建碑，征料夫匠。凑以自古园陵无建碑之礼，又时正旱俭，不可兴功，飞表 极谏，工役乃止。寻迁岐州剌史。
四年，入为将作大匠。时有敕复孝敬庙为义宗，凑上书曰：
臣闻王者制礼，是曰规模，规模之兴，实由师古。师古之道，必也正名，名之 与实，故当相副。其在宗庙，礼之大者，岂可失哉！礼，祖有功而宗有德，祖宗之 庙，百代不毁。故殷太甲为太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗；周宗文王、武王；汉 则文帝为太宗，武帝为世宗。其后代有称宗者，皆以方制海内，德泽可宗，列于昭 穆，期于不毁。称宗之义，不亦大乎！伏惟孝敬皇帝位止东宫，未尝南面，圣道诚 冠于储副，德教不被于寰瀛，立庙称宗，恐非合礼。况别起寝庙，不入昭穆，稽诸 祀典，何义称宗？而庙号义宗，称之万代，以臣庸识，窃谓不可。陛下率循典礼， 以辟大猷，有司所议，以致此失，或亏尽善，岂不惜哉！望更详议，务合于礼。
于是敕太常议，遂停义宗之号。
凑前后上书论时政得失，多见采纳。再迁河南尹，累封彭城郡公。以公事左授 杭州刺史，转汾州刺史。十年，拜太原尹兼节度支度营田大使。其年卒官，年六十 五。赠幽州都督，谥曰文。子见素，自有传。凑从子虚心。
虚心父维，少习儒业，博涉文史，举进士。自大理丞累至户部郎中，善于剖判， 时员外郎宋之问工于诗，时人以为户部有二妙。终于左庶子。虚心举孝廉，为官严 整，累至大理丞、侍御史。神龙年，推按大狱，时仆射窦怀贞、侍中刘幽求意欲宽 假，虚心坚执法令，有不可夺之志。景龙中，西域羌胡背叛，时并擒获，有敕尽欲 诛之。虚心论奏，但罪元首，其所全者千馀人。虚心有孝行，及丁父忧，哀毁过礼， 须鬓尽白，朝廷深所嗟尚。后迁御史中丞、左右丞、兵部侍郎、荆扬潞长史兼采访 使，所在官吏振肃，威令甚举，中外以为标准。历户部尚书、东京留守，卒，年六 十七。
季弟虚舟，亦以举孝廉，自御史累至户部、司勋、左司郎中，历荆州长史，洪、 魏州刺史兼采访使，多著能政。入为刑部侍郎，终大理卿。家有礼则，父子兄弟更 践郎署，时称“郎官家”。
韩思复，京兆长安人也。祖伦，贞观中为左卫率，赐爵长山县男。思复少袭祖 爵。初为汴州司户参军，为政宽恕，不行杖罚。在任丁忧，家贫，鬻薪终丧制。时 姚崇为夏官侍郎，知政事，深嘉叹之，擢授司礼博士。
景龙中，累迁给事中。时左散骑常侍严善思坐谯王重福事下制狱，有司言： “善思昔尝任汝州刺史，素与重福交游，召至京师，竟不言其谋逆，唯奏云‘东都 有兵气’。据状正当匿反，请从绞刑。”思复驳奏曰：“议狱缓死，列圣明规；刑 疑从轻，有国常典。严善思往在先朝，属韦氏擅内，恃宠宫掖，谋危宗社。善思此 时遂能先觉，因诣相府有所发明，进论圣躬必登宸极。虽交游重福，盖谋陷韦氏。 及其谒见，犹不奏闻，将此行藏，即从极法。且敕追善思，书至便发，向怀逆节， 宁即奔命？一面疏网，诚合顺生；三驱取禽，来而可宥。惟刑是恤，事合昭详。请 付刑部集群官议定奏裁，以符慎狱。”是时议者多云善思合从原宥，有司仍执前议 请诛之。思复又驳曰：“臣闻刑人于市，爵人于朝，必佥谋攸同，始行之无惑。谨 按诸司所议，严善思十才一入，抵罪惟轻。夫帝阍九重，涂远千里。故借天下之耳 以听，听无不聪；借天下之目以视，视无不接。今群言上闻，采择宜审，若弃多就 少，臣实惧焉。舆诵一乖，下情不达，虽欲从众，其可及乎！凡百京司，逢时之泰， 列官分职，有贤有亲。亲则列籓诸王，陛下爱子；贤则胙茅开国，陛下名臣。见无 礼于君，宁肯雷同不异？今措词多出，法令从轻。”上纳其奏，竟免善思死，配流 静州。思复寻转中书舍人，数上疏陈得失，多见纳用。
开元初，为谏议大夫。时山东蝗虫大起，姚崇为中书令，奏遣使分往河南、河 北诸道杀蝗虫而埋之。思复以为蝗虫是天灾，当修德以禳之，恐非人力所能翦灭。 上疏曰：“臣闻河南、河北蝗虫，顷日更益繁炽，经历之处，苗稼都损。今渐翾飞 河西，游食至洛，使命来往，不敢昌言，山东数州，甚为惶惧。且天灾流行，埋瘗 难尽。望陛下悔过责躬，发使宣慰，损不急之务，召至公之人，上下同心，君臣一 德，持此诚实，以答休咎。前后驱蝗使等，伏望总停。《书》云：‘皇天无亲，惟 德是辅；人心无亲，惟惠是怀。’不可不收揽人心也。”上深然之，出思复疏以付 崇。崇乃请遣思复往山东检蝗虫所损之处，及还，具以实奏。崇又请令监察御史刘 沼重加详覆，沼希崇旨意，遂箠挞百姓，回改旧状以奏之。由是河南数州，竟不得 免。思复遂为崇所挤，出为德州刺史，转绛州刺史。入为黄门侍郎，加银青光禄大 夫，代裴漼为御史大夫。思复性恬澹，好玄言，安仁体道，非纪纲之任。无几，转 太子宾客。十三年卒，年七十馀。
子朝宗，天宝初为京兆尹。
曾孙佽，字相之，少有文学，性尚简澹。举进士，累辟籓方。自襄州从事征拜 殿中侍御史，迁刑部员外。求为澧州刺史。岁满受代，宰相牛僧孺镇鄂渚，辟为从 事，征拜刑部郎中，转京兆少尹，迁给事中。出为桂州观察使。桂管二十馀郡，州 掾而下至邑长三百员，由吏部而补者什一，他皆廉吏量其才而补之。佽既至桂，吏 以常所为官者数百人引谒，一吏执籍而前曰：“具员请补其阙。”佽戒曰：“在任 有政者，不夺所理；有过者，必绳以法。缺者当俟稽诸故籍，取其可者，然后补之。” 会春衣使内官至，求贿于邮吏，三豪家因厚其资以求邑宰，佽悉诺之。使去，坐以 挠法，各笞其背。自是豪猾敛迹，皆得清廉吏以苏活其人。未几，诏置五管都监， 计所费尽一境地征，不足饱其意，佽特用俭约处之，遂为定制，君子以为难。开成 二年，卒于官，赠工部侍郎。
张廷珪，河南济源人，其先自常州徙焉。廷珪少以文学知名，性慷慨，有志尚。 弱冠应制举。长安中，累迁监察御史。则天税天下僧尼出钱，欲于白司马坂营建大 像。廷珪上疏谏曰：
夫佛者，以觉知为义，因心而成，不可以诸相见也。经云：“若以色见我，以 音声求我，是人行邪道，不能见如来。”此真如之果不外求也。陛下信心归依，发 弘誓愿，壮其塔庙，广其尊容，已遍于天下久矣。盖有住于相而行布施，非最上第 一希有之法。何以言之？经云：“若人满三千大千世界七宝以用布施，及恆河沙等 身命布施，其福甚多。若人于此经中受持及四句偈等为人演说，其福胜彼。”如佛 所言，则陛下倾四海之财，殚万人之力，穷山之木以为塔，极冶之金以为像，虽劳 则甚矣，费则多矣，而所获福不愈于一禅房之匹夫。
菩萨作福德，不应贪著，盖有为之法不足高也。况此营建，事殷木土，或开发 盘礴，峻筑基阶，或塞穴洞，通转采斫，辗压虫蚁，动盈巨亿。岂佛标坐夏之义， 愍蠢动而不忍害其生哉！又役鬼不可，唯人是营，通计工匠，率多贫窭，朝驱暮役， 劳筋苦骨，箪食瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾疹交集。岂佛标徒行之义，愍畜兽 而不忍残其力哉！又营筑之资，僧尼是税，虽乞丐所致，而贫阙犹多。州县征输， 星火逼迫，或谋计靡所，或鬻卖以充，怨声载路，和气未洽。岂佛标随喜之义，愍 愚蒙而不忍夺其产哉！且边朔未宁，军装日给，天下虚竭，海内劳弊。伏惟陛下慎 之重之，思菩萨之行为利益一切众生，应如是布施，则其福德若南西北方四维上下 虚空不可思量。夫何必勤于住相，凋苍生之业，崇不急之务乎！臣以时政论之，则 宜先边境，蓄府库，养人力；臣以释教论之，则宜救苦厄，灭诸相，崇无为。伏愿 陛下察臣之愚，行佛之意，务以理为上，不以人废言，幸甚幸甚。
则天从其言，即停所作，仍于长生殿召见，深赏慰之。景龙末，为中书舍人， 再转洪州都督，仍为江南西道按察使。
开元初，入为礼部侍郎。时久旱，关中饥俭，下制求直谏昌言、弘益政理者。 廷珪上疏曰：
臣闻古有多难兴王、殷忧启圣者，皆以事危则志锐，情迫则思深，故能自下登 高，转祸为福者也。伏见景龙之末，中宗遇祸，先天之际，凶党构谋，社稷有危于 缀旒，国朝将均于绝綖。陛下神武超代，精诚动天，再扫氛沴，六合清朗。而后上 顺皇旨，俯念黔黎，高运璿衡，光膺宝箓。日月所烛之地，书轨未通之乡，无不霑 濡渥恩，被服淳化。十尧、九舜，未足称也。明明上帝，照临下土，宜锡介祉，以 答鸿休。
然属顷岁已来，阴阳愆候，九谷失稔，万姓阻饥，关辅之间，更为尤剧。至有 樵苏莫爨，粮籺靡资，不复聊生，方忧转死。偶会昌运，遘兹难否者，臣窃思之， 皇天之意，将恐陛下春秋鼎盛，神圣在躬，不崇朝而建大功，自籓邸而陟元后，或 简下济之道，独满雄图之志，轻虞舜而不法，思汉武以自高。是故昭见咎征，载加 善诱，将欲大君日慎一日，虽休勿休，永保太和，以固邦本也。斯皇天于陛下睠顾 深矣，陛下焉可不奉若休旨而寅畏哉！臣愚诚愿陛下约心削志，澄思励精，考羲、 农之书，敦素朴之道。登庸端士，放黜佞人，屏退后宫，减彻外厩，场无蹴匊之 玩，野绝从禽之赏。休石田之远境，罢金甲之悬军，矜恤茕嫠，蠲薄徭赋。去奇伎 淫巧，捐和璧隋珠，不见可欲，使心不乱。自然波清四海，尘销九域，农夫乐其业， 馀粮栖于亩。则和气上通于天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也；珍祥下降于地， 虽凤皇巢阁，麒麟在郊，未足奇也。或谓天之炯戒不足畏者，则将上帝凭怒，风雨 迷错，荒馑日甚，无以济下矣。或谓人之穷乏不足恤者，则将齐甿沮志，亿兆携离， 愁苦势极，无以奉上矣。斯盖安危所系，祸福之源，奈何朝廷曾不是察！况今陛下 受命伊始，敷政惟新，卿士百僚，华夷万族，莫不清耳以听，刮目而视，延颈企踵， 冀有所闻见，颙颙如也。何可怠弃典则，坐辜其望哉！
再迁黄门侍郎。时监察御史蒋挺以监决杖刑稍轻，敕朝堂杖之，廷珪奏曰： “御史宪司，清望耳目之官，有犯当杀即杀，当流即流，不可决杖。士可杀，不可 辱也。”时制命已行，然议者以廷珪之言为是。俄坐泄禁中语，出为沔州刺史，又 历苏、宋、魏三州刺史。入为少府监，加金紫光禄大夫，封范阳男。四迁太子詹事， 以老疾致仕。二十二年卒，年七十余，赠工部尚书，谥曰贞穆。廷珪素与陈州刺史 李邕亲善，屡上表荐之，邕所撰碑碣之文，必请廷珪八分书之。廷珪既善楷隶，甚 为时人所重。
王求礼，许州长社人。则天朝为左拾遗，迁监察御史。性忠謇敢言，每上封弹 事，无所畏避。时契丹李尽忠反叛，其将孙万荣寇陷河北数州，河内王武懿宗拥兵 讨之，畏懦不敢进。既而贼大掠而去，懿宗条奏沧、瀛百姓为贼诖误者数百家，请 诛之。求礼执而劾之曰：“此诖误之人，比无良吏教习，城池又不完固，为贼驱逼， 苟徇图全，岂素有背叛之心哉！懿宗拥强兵数十万，闻贼将至，走保城邑，罪当诛 戮。今乃移祸于诖误之人，岂是为臣之道？请斩懿宗以谢河北百姓。”懿宗大惧， 则天竟降制赦之。
契丹陷幽州，馈輓不给，左相豆卢钦望请辍京官两月俸料以助军，求礼谓钦望 曰：“公禄厚俸优，辍之可也。国家富有四海，足以储军国之用，何藉贫官薄俸。 公此举岂宰相法邪？”钦望作色拒之，乃奏曰：“秦、汉皆有税算以赡军，求礼不 识大体，妄有讼辞。”求礼对曰：“秦皇、汉武税天下，虚中以事边，奈何使圣朝 则效？不知钦望此言是大体耶！”事遂不行。
时三月雪，凤阁侍郎苏味道等以为瑞，草表将贺，求礼止之曰：“宰相调燮阴 阳，而致雪降暮春，灾也，安得为瑞？如三月雪为瑞雪，则腊月雷亦瑞雷也。”举 朝嗤笑，以为口实。求礼竟以刚正，名位不达而卒。
辛替否，京兆人也。景龙年为左拾遗。时中宗置公主府官属，安乐公主府所补 尤多猥滥。又驸马武崇训死后，弃旧宅别造一宅，侈丽过甚。时又盛兴佛寺，百姓 劳弊，帑藏为之空竭。替否上疏谏曰：
臣闻古之建官，员不必备，九卿以下，皆有其位而阙其选。赏一人谋乎三事， 职一人访乎群司，负宠者畏权势之在躬，知荣者避权门而不入。故称赏不僭，官不 滥，士皆完行，家有廉节，朝廷有馀俸，百姓有馀食。下忠于上，上礼于下，委裘 而无仓卒之危，垂拱而无颠沛之患。夫事有惕耳目，动心虑，作不师古，以行于今 者，盖有之矣。伏惟陛下百倍行赏，十倍增官，金银不供其印，束帛无充于锡，何 愧于无用之臣，何惭于无力之士！至于公府补授，罕有推择，遂使富商豪贾，尽居 缨冕之流，鬻伎行巫，咸涉膏腴之地。
臣闻古人曰：“福生有基，祸生有胎。”伏惟公主陛下之爱女，选贤良以嫁之， 设官职以辅之，倾府库以赐之，壮第观以居之，广池膋以嬉之，可谓之至重也，可 谓之至怜也。然而用不合于古义，行不根于人心，将恐变爱成憎，转福为祸。何者？ 竭人之力，人怨也；费人之财，人怨也；夺人之家，人怨也。爱数子而取三怨于天 下，使边疆之士不尽力，朝廷之士不尽忠，人之散矣，独持所爱，何所恃乎？向者 鲁王赏同诸婿，礼等朝臣，则亦有今日之福，无曩时之祸。人徒见其祸，不知祸之 所来。所以祸者，宠爱过于臣子也。去年七月五日，已见其征矣。而今事无改，更 尚因循，弃一宅而造一宅，忘前祸而忽后祸。臣窃谓陛下憎之矣，非爱之也。
臣闻君以人为本，本固则邦宁。邦宁则陛下夫妇、母子长相保也。伏惟外谋宰 臣，为久安之计以存之，不使奸臣贼子以伺之。臣闻微不可不防，远不可不虑。当 今疆场危骇，仓廪空虚，揭竿守御之士赏不及，肝脑涂地之卒输不充。而方大起寺 舍，广造第宅，伐木空山，不足充梁栋，运土塞路，不足充墙壁。夸古耀今，逾章 越制，百僚钳口四海伤心。夫释教者，以清净为基，慈悲为主，故当体道以济物， 不欲利己以损人，故常去己以全真，不为荣身以害教。三时之月，掘山穿池，损命 也；殚府虚帑，损人也；广殿长廊，荣身也。损命则不慈悲，损人则不济物，荣身 则不清净，岂大圣大神之心乎！臣以为非真教，非佛意，违时行，违人欲。自像王 西下，佛教东传，青螺不入于周前，白马方行于汉后。风流雨散，千帝百王，饰弥 盛而国弥空，役弥重而祸弥大。覆车继轨，曾不改途，晋臣以佞佛取讥，梁主以舍 身构隙。若以造寺必为其理体，养人不足以经邦，则殷、周已往皆暗乱，汉、魏已 降皆圣明；殷、周已往为不长，汉、魏已降为不短。臣闻夏为天子二十馀代而殷受 之，殷为天子二十馀代而周受之，周为天子三十馀代而秦受之，自汉已后历代可知 也。何者？有道之长，无道之短，岂因其穷金玉、修塔庙，方得久长之祚乎！
