泪痕春雨漫评系列 漫评水浒（103）武松遮遮掩掩的 ***
前面两节，我们分析了，人在心理上，消除 *** 时，通常有两种 *** ，一种是让 *** 升华，一种让 *** 压抑。
鲁智深在消除 *** 时，用的 *** 就是让 *** 升华。
而李逵在消除 *** 时，用的 *** 就是让 *** 压抑。
而武松呢？相对就比较复杂了。
细看《水浒传》，你会发现，许多内容，都非常值得玩味。正是因为这些内容的存在，才会让书中的人物更丰满、更立体、更真实。
比如，武松对潘金莲的表现，实在太暧昧了。潘金莲后来公开勾引武松，其实就是因为武松，对她的态度太暧昧了。
我们看原著：
那妇人常把些言语来撩拨他，武松是个硬心直汉，却不见怪。
……（潘金莲）心里自想道：“我今日着实撩斗他一撩斗，不信他不动情。”
你说，潘金莲后来公开勾引武松，与武松有关系没有？自然是有了。
因为，面对一个异性的挑逗、暗示，你却一直不回应、不拒绝。本身就会引发他（她）太多的幻想。
在现实社会中，一个人面对异性的挑逗、暗示，从来都是不回应也不拒绝，通常是因为什么呢？通常都是因为，他（她）很享受这种感觉。而一旦拒绝了对方，对方就可能不这样对自己了。
其实，潘金莲最后公开勾引武松，就是因为武松这种态度，让她产生了太多的幻想。
如果武松内心真没有什么暧昧的想法。而对潘金莲最初的挑逗，就应该与潘金莲保持一定的距离。
最简单而言，他哥哥上班的时间非常固定，他哥哥不在家，他一个劲的与嫂子孤男寡女处于一室，而且还经常一块喝酒。他这是想干什么？
不要说古代社会了，就是现代社会，一个小叔子，总和嫂子孤男寡女的相处，还经常一块喝酒，谁也不敢说，这个小叔子内心非常单纯。
关键是，面对嫂子的挑逗暗示，武松从来都是不回应，也不拒绝。谁处于潘金莲的位置，也会产生幻想的。
我们再看原著：
武松接过手去，一饮而尽。那妇人又筛一杯酒来说道：“天色寒冷，叔叔饮个成双杯儿。”武松道：“嫂嫂自便。”接来又一饮而尽。
武松却筛一杯酒递与那妇人吃。
如果武松心中没有暧昧的念头。事情已到了这种地步，他应该怎样做呢？显然是应该找个理由赶紧离开。因为找个理由离开，就是一种明显的的拒绝。但是武松呢？竟然还给潘金莲又筛了一杯酒。到此，武松的行为，就已明显过分了。因为，他这种行为，显然给了潘金莲太多的幻想。
而后来，武松的行为，就更过分了。
我们再看原著：
那妇人将酥胸微露，云鬟半軃，脸上堆着笑容说道：“我听得一个闲人说道，叔叔在县前东街上养着一个唱的，敢端的有这话么？”武松道：“嫂嫂休听外人胡说，武二从来不是这等人。”妇人道：“我不信，只怕叔叔口头不似心头。”武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥。”那妇人道：“他晓得甚么？晓得这等事时，不卖炊饼了。叔叔，且请一杯。”连筛了三四杯酒饮了。
如果武松心中没有暧昧的想法。事情到了这种地步，嫂子酥胸微露，一脸春意。前面又是风言风语，还表露了对自己哥哥的轻视。你自然应该找个理由离开。因为离开就是一种最最简单的拒绝方式。但是，武松却依然是一副好像没事人的样子。又和嫂子连喝了三四杯。
我敢说，谁处于藩金莲的位置，也会产生太多的幻想。
其实，此时武松，赶紧找借口离开，双方的脸面都还存在。
以后，哥哥不收摊，武松就不到哥哥家，潘金莲自然不会勾引他了。但是，武松却依然在享受这种被美女勾引的乐趣。最后潘金莲越作越露骨，于是双方的脸面都无法保存了。
总的来说，武松对 *** 的处理，比鲁智深更复杂。因为一半是处于压抑，一半是处于升华。所以，他希望在藩金莲面前，表现出英雄的样子；但是他又有意无意的还享受着藩金莲对他的挑逗暗示。从这层意义上而言，武松没有鲁智深潇洒。
整个过程，自然是藩金莲在勾引武松。问题是，在藩金莲的心中，武松何尝不是在勾引她啊？因为藩金莲的行为越来越过分，而武松却显然一直没有拒绝的意思。最后藩金莲就图穷匕见的勾引武松了。
举一个最简单的例子。
如果一个男人勾引一个女的，开始用风言风语挑逗这个女的，后来越做越过分。这个女的，却是一直没有任何拒绝的意思。后来，这个男人的话语、行为，越来越露骨。那个女的，只是一副不高兴的样子，却没有任何要离开的意思。
面对这种情景，那个男的会怎么想呢？恐怕只会认为，这个女的是愿意了，只是抹不开脸面罢了。为什么呢？她有机会离开，却依然呆在这里，继续接受对方勾引，这本身就证明，她并不完全排斥对方的行为。
藩金莲后面 *** 裸的勾引武松，就是在这种背景下发生的。
但是潘金莲没有想到。当她更露骨的勾引武松时。武松却开始用极尽夸张的态度，表现他的英雄气了。
其实，从始到终，这都是一件非常简单的事。但是让武松一弄，最后弄得大家撕破了脸面。于是，藩金莲没脸见武松了，武松也没法进哥哥门了。
武松为什么要这样处理呢？
大约就是因为他在 *** 的压抑与升华中摇摆不定。
一方面，他很享受与异性暧昧的关系；另一方面，也希望让对方认为，他是一个不好女色的大英雄。
当然了，如果我用这样一件孤立的事情，分析武松的心态，似乎不够充分。
我们再看看，武松与孙二娘、蒋门神小妾相遇时的样子。
武松的 *** 流露，一直处于半遮半掩的状态之中。所以，只要有机会，他就通过一些看似合理的 *** ，表现出来。
我们先看武松遇到孙二娘时的情景。
那妇人道：“客官那得这话！这是你自捏出来的。”武松道：“我见这馒头馅内有几根毛，一像人小便处的毛一般，以此疑忌。”武松又问道：“娘子，你家丈夫却怎地不见？”那妇人道：“我的丈夫出外做客未回。”武松道：“恁地时，你独自一个须冷落。”
因为孙二娘是开黑店的，所以武松这样调戏她，自然好像是在斗智斗勇。
问题是，真有这种必要吗？显然是没有的。
再看后来，武松是如何擒获孙二娘的。
武松就势抱住那妇人，把两只手一拘，拘将拢来，当胸前搂住。却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上。那妇人杀猪也似叫将起来。
以武松的身手，擒获孙二娘，犯得着这样费事吗？更主要的是，抓一个女的，用这种方式合适吗？“当胸搂住”，“两只腿望那妇人下半截只一挟”。这叫什么招数？这不是公开耍流氓吗？以武松的身手，真需要一定用这种不伦不类的招数吗？
甚至回到武松杀嫂的情景，也依然是这种不伦不类的做法。
……用左手揪住那妇人头髻，右手劈胸提住，……
……被武松脑揪倒来，两只脚踏住她两只胳膊，扯开胸脯衣裳。……
对此，我们可以解释为，武松要掏出嫂子的心肝祭奠亡兄，所以也没有什么奇怪的了。
问题是，武松杀西门庆时，为什么只是割头了事呢？他杀了西门庆，也应该扯开西门庆胸脯前的衣裳，把西门庆的心肝也掏出来呀！看来，武松是懂得男女有别的。
而武松醉打蒋门神时，也是这种套路。
大家都知道，武松醉打蒋门神时，先调戏蒋门神的小妾，后来抓住这个小妾，把她扔入了酒缸。
从表面上看，这是武松寻碴闹事。所以他的行为很正常。问题是，寻碴闹事，是不是非得用这种调戏妇女的 *** 呢？显然不是的。当然了，用这种 *** ，也不能说错。
这才是问题的关键所在，用这种 *** 好像不对，好像也没错。而武松的 *** 流露，通常就是在这种背景下出现。
这就好像，许多练双人舞的男女。
你说，他们没有任何性的意味，好像他们自己也不相信。但是你说他们就是为了性，好像也不是，因为人家那是高雅的爱好，你怎么可以用阴暗的心理想象呢？
武松一直好好的把握着尺度，换而言之，他的行为，好像有点暧昧，但你也不能说出什么。
练双人舞的男女，如果能把握好这个尺度，那就是标准的高雅爱好；因为在这种背景下，你非要说人家这样那样，只能说明你的心理阴暗；问题是，你说他们真的非常单纯，恐怕也未必。
是不是说得有点远了，我们书归正传。
在武松的价值观中。一个英雄是不应该好女色的、更不应该近女色的。所以，武松为了当英雄，就总对女性表现一种极为超然的态度。
但是，他的内心深处，却显然是喜欢女性的，也是想接近女性的。因为，这是人的天性。
一方面是当一个大家认可的英雄，一方面是压抑心中的 *** 望。应该选择哪一个？武松自然是选择前者。但是，因为后者是人最原始的欲望、最强烈的一种欲望，所以压抑起来，自然是非常痛苦、艰难。
从整体去看，武松的 *** 一直压抑的很好。但是，在某些特定的环境中，却依然会不经意中的流露出来。
比如，武松一直接受嫂子那种暧昧的亲热。
是因为把这件事抬到桌面上，人们也不能非议武松。因为武松敬重自己的嫂子，把自己的嫂子当姐姐看。他们之间有些似是而非的亲密行为，也非常合理啊。关键是，武松也有自己的底线，这更可以证明，武松心中没有暧昧的念头。
再比如，武松调戏孙二娘、用不伦不类的方式擒获孙二娘。是因为把这件事抬到桌面上，人们也不能非议武松。因为，孙二娘是黑店掌柜，而武松只是与她斗智斗勇罢了。
当然了，武松调戏蒋门神的小妾、把这个女的扔入酒缸，也是如此的。因为，我们可以把它理解为，是武松为了激怒蒋门神。
如果一个人，偶尔这样做事，我们可以理解为无意。如果总这样做事，就不是一个无意可以解释了。
也许有人会说。如果武松压抑不住 *** ，在一个谁也不知道的环境中，自然可以尽情的发泄了。
问题是，武松是一心想成为大英雄的人，他怎么可能会这样干呢？
在现实社会中，普遍的公众人物，都是有权、有钱、有势、有名，他们想放纵 *** ，那机会多的是。问题是，如果放纵 *** 的结果，就是让自己身败名裂，他们自然会极力拒绝这种东西的诱惑。
事实上，绝大多数公众人物都会拒绝这种诱惑。
当然了，这种诱惑是巨大的，所以因此翻船的公众人物，也真是不在少数。
毕竟，干这种事，一定会被人发现？未必啊！事实上，许多人一直在玩，就是没有事啊。你看，人有了这种想法，本身就是非常危险的。武松不是普通人，他不可能犯这种低级错误的。
在都监府被抓的那个夜晚，武松大约是从云端落到了地下。
因为被抓的前一刻，张都监把玉兰许配给了他。武松对此，显然是欣然接受了。因为，武松是这样回答的：“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷为妻？枉自折武松的草料！”这种回答，本身就证明，武松是同意了这门婚事。因为这种回答等于是说，我非常愿意，只是怕我配不上。关键是，武松只是这样简单的推托了一下，张都监继续坚持，武松就没有下文了。换而言之，武松默许了。
在那一夜，武松大约开始幻想，自己美好人生的开始了。自己当官了（成了张都监的亲信），又要娶美女为妻了。只可惜，哥哥死了，如果他能看到自己有今天，一定会非常高兴的！
但是，武松终于发现，自己是受人欺骗、愚弄了。于是，那个出场只露了几面的玉兰，也被武松一刀捅翻了。
玉兰显然没有什么明显的过错，因为她只是作为一个道具出现的。
更主要的是，那一夜，武松一口气杀了八九个女的。（“两个丫环”、“夫人”、“玉兰引领着两个小的”、“又入来寻着两三个妇女”）。
你说几个女的，谁是该死的？这种杀戮，已不只是一个简单的凶残可以解释了，都可以用变态去解释了。
而武松在蜈蚣岭的行为，显然更受这种复杂心理的支配。
我们看原著：
走过林子那边去，打一看，只见松树林中，傍山一座坟庵，约有十数间草屋，推开着两扇小窗，一个先生搂着一个妇人，在那窗前看月戏笑。
武行者看了，怒从心上起，恶向胆边生，便想到：“这是山间林下出家人，却做这等勾当！”便去腰里掣出那两口烂银也似戒刀来，在月光下看了道：“刀却是好，到我手里不曾发市，且把这个鸟先生试刀！”
《水浒》的改编作品中，在说到武松蜈蚣岭杀人时，常常会给老道编造一些罪过。总而言之，就是为了证明武松杀这个老道有理。
问题是，从原著去看，武松杀这个道人，纯粹就是一种扭曲的心理在作怪。
一个道人和一个妇人，在窗前戏笑。关你什么事来着？
但是，武松就是因为这种离奇的原因，杀了两个人。
我们看原著：
武行者睁圆怪眼，大喝一声：“先把这鸟道童祭刀！”说犹未了，手起处，铮地一声响，道童的头落在一边，倒在地上。……被武行者转过身来，看得亲切，只一戒刀，那先生的头滚落在一边，尸首倒在石上。
如果不带有色眼镜，你说这个道人、道童，死得冤枉不冤枉？
也许有人会说了，那个道人是坏人，是该杀的。
因为那个妇人说了。“奴是这岭下张太公家女儿。这庵是奴家祖上坟庵。这先生不知是那里人，来我家里投宿，言说善习阴阳，能识风水。我家爹娘不合留他在庄上，因请他来这里坟上观看地理，被他说诱，又留他住了几日。那厮一日见了奴家，便不肯去了。住了两三个月，把奴家爹娘哥嫂都害了性命，却把奴家强骗在此坟庵里住。这个道童也是别处掳掠来的。这岭唤做蜈蚣岭。这先生见这条岭好风水，以此他便自号飞天蜈蚣王道人。”
其实，这还是带着有色眼镜在看小说。那个妇人所说的话，不要说别人了，就是武松，也是半信半疑的。所以，武松听到那个妇人让他进庵里吃酒肉时，才会报以本能的怀疑。而妇人又说了，“奴有几颗头，敢赚得师父！”
我们可以想象。一对男女正在戏笑，突然出现一个凶神恶煞的人，上手就把那个男的杀的。那个女的，如果为了活命，会怎样说话呢？自然会说，我和那个男的一点关系也没有，我也和他有仇！
