大同不应该忘记的三个人，聊聊大同历史那些事儿（七）
一、浑源曾经也是市
昨日与友小酌，友是怀仁人，酒酣之际，友为怀仁成为县级市而兴奋不已，喜悦之情难于言表。其实，原雁门关外除了大同市以外，最早成为市的并非朔州、怀仁，而是笔者故乡—浑源。笔者绝非无中生有、信口开河，浑源成为浑源市是在1946年。
1946年浑源解放后到1949年由于浑源处于背靠边区、面临敌区的特殊位置。
对沟通解放区和白区的物资交流,起了了枢纽作用。河北的土布、棉花、干鲜菜源源运到浑源再分销到大同、内蒙、张家口等敌占区,转手再将这些地区的洋布、煤油、西药、火柴等回来,然后再运往边区。因此当时的晋察冀边区 *** 改设浑源县为浑源市,直属冀晋行署和北岳专署双重领导。
在边区 *** 的扶持和支助下,浑源市的小商业和手工业异常迅速地发展起来。
传统的烧酒、造纸、铜铁器、制鞋、瓷、砂器、翻砂等，象雨后春笋般地发展起来,商业也活跃了,原来的小商贩,合资开设铺面经营棉布、百货、杂货等商品。起到了活跃经济、改善生活、支援解放战争的作用。
建国后的1950—1952年,浑源市又重新变回浑源县，但却是浑源经济建设的恢复时期,人民 *** 为了发展经济，通过贷款、协助推销产品等措施,使工商业各行在较短的时间内恢复到了战前水平。
1953年华北局组织的“三级经济调查”中发现浑源的工业(手工业)年产值占全县总产值百分之六十三,不但与当时的晋城并驾齐驱,且在华北五省中也属名列前茅的工业发达县之一。
二、大同老字号：消失的“万义德”，有钱没钱，毡帽放钱，好活一年又一年
六七十年代在雁门关外大同地区，特别是山区的父老乡亲们一年四季头上戴着一顶毡帽（女性除外），就是盛夏也不肯脱掉，这不能不说是本地的一大特色。
众所周知，大同地区温差极大，“早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜”，冬日戴毡帽是理所当然的，那么盛夏戴毡帽就让人费解了。
其实啊，大同人戴毡帽不仅仅是为了怕风着凉、取暖，更重要的是把毡帽当做钱包而用。那个时候，乡亲们进城赶集、卖粮、卖菜、卖猪娃儿、羊羔儿后，顺手就摘下毡帽，把钱塞进毡帽里边。毡帽是双层的，里边有一道中缝，是可以放好多纸钞的，故而本地流传着一句谚语，云：“有钱没钱，毡帽放钱，好活一年又一年”。
做这种毡帽的是地地道道的大同老字号，叫“万义德”，在原南关东街，老板是天津人，姓万，名字已不可考了，据《大同县志》记载，万义德帽厂早在清光绪五年就有了，当时总资产为10万龙洋，规模着实不小。“万义德”的毡帽不仅畅销本地以及周边县区，还远销道内蒙古呼和浩特、包头、集宁、鄂尔多斯、天津、河北张家口一带。
另外，毡帽的包装也十分考究，高级帽子还有用柳树枝编制的包装盒，有的人还将帽盒放在家里最显眼的地方，比如洋柜或者半揭盖的洋箱上，当时是非常洋气、拉风的一件事儿。
八十年代以后，改革春风吹到了大同地区，随着人们观念的转变，这种土气的毡帽逐渐告别了历史舞台，万义德也自生自灭了。到现在已基本绝迹，如果还能找到话，那肯定在收藏发烧友的手中了。
三、荞麦皮枕头，对襟襟袄，百天天能长一米高
这是流传在雁门关外地区的一首歌谣，一般是外婆哄婴儿睡觉时唱的，在大同地区及朔州地区初出生婴儿的褥子、小枕头面儿都是漂亮的小花棉布做的，五颜六色的、煞是好看，不十分统一。但里面装的却是清一色的荞麦皮。
这是为什么呢？荞麦在原雁北地区种植可谓历史悠久了，尤其以平鲁县最为有名。
平鲁以前是雁北十三县之一，1988年3月朔县、山阴、平鲁成立朔州市，平鲁并撤县改为朔州市平鲁区。
据《朔平府志》记载：“历代种植，当地人以磨荞麦为业”。
在长期人们生产和生活实践中，平鲁人总结出荞麦的多种功能和特性。
其幼苗时花、叶中含有芦丁即所谓的甘糖化合物，能对控制高血压。开花时，花内长有蜜腺，是一种良好的蜜源作物。荞麦又是糖尿病患者的佳肴，对糖尿病有一种特殊的疗效。
荞面制成熟食，味美可口，风味独特，尤以荞麦圪坨著称，为雁北一绝。
不仅如此，由于荞麦皮吸水性强，且柔软舒适，雁北人用它做牲畜的拉车套、鞍垫、成人的枕头，以至于婴儿的垫布，褥子、小枕头之类。现在的平鲁荞麦早已是名满三晋的名优特产了。
四、货郎与他的货郎担
现在,每当我们走进大同的大街小巷，大小商店林立两旁，顾客们来来往往，充满了繁荣的景色。
相反,在六、七十年代大同的工商业极度落后的,在四大街上(东街、西街、南街、北街)百货日用小店也是有数的几家，大同城内人们的日用衣物等货，全靠流动售货的小商贩“货郎担”送货上门供应。
“货郎担”对现在的大同年轻一代，别说见过了，或许都没有听说过。
顾名思义是货郎用扁担挑着两个载货的木箱卖货，货郎为了招揽顾客，在大街小巷流动挑担卖货，用牛皮和铜特做一个手摇小锣鼓，这个鼓也有雅雅名叫“惊闺鼓”，边走边摇别喊：“针头线脑，胰子洋火、小百货来”声音别具一格，人们一听，便知是“货郎担”来了。
这种“货郎担”在七十末期时还有，后来，随着大同城市的建设发展，商业网点增多后，一些小商贩为了减轻人工挑担的笨重劳动，用摆摊或流动小货车代替了“货郎担”，你对“货郎担”有记忆吗？
五、大同公园始建于1953年，原是“乱坟岗”
民国时候的大同,只有20名清除工，10辆花轮牛车承担城市街道的清扫工作。
成员多数是光棍汉,因工资低微,只能依靠业余“卖血”、“打墓”、“抬棺材”贴补度日。
1949年后 *** 十分重视改变城市环卫建设，提高环卫职工的待遇。
于1950年改牛车为胶轮马车，改称“清除工”为“清扫工”，并于1953年拨给万国牌噶斯汽车一部，以减轻清扫劳动强度,同时增加职工30名。
另外，同时在西门外野狼经常出没，荒无人迹的乱坟岗边圈地300亩，始建大同公园。
六、大同最不应该忘记的三个人：汉高祖刘邦、北魏道武帝拓跋珪、前市长耿彦波
纵观大同两千三百多年的建城历史，“平城”称谓延用长达七个世纪之久。
唯其有名，一场“白登之战”汉高祖刘邦险被生擒，平城之名天下震动。
拓跋鲜卑王朝拓跋珪在平城建都，把一个边陲县城造就为当年世界级的大城市。
要知道在公元四、五世纪,世界上著名的君士坦丁堡也只不过有五十至一百万人口，而平城的外来移民就有一百三十万之多。
可以毫不夸张地说，拓跋鲜卑王朝成就了平城，平城也将北魏王朝推向封建统治的辉煌顶峰。
另外现在还有一人，那就是前市长耿彦波了，他对的大同城建是有目共睹的，也正是他，大同才有了属于他的“大同蓝”。
七、七八十年代，大同的标志性建筑—红太阳展览馆
公元1953年春天，大同市被列为全国重点规划城市，以重点发展煤炭工业、机械工业、建材业为特征的大同城市建设，从此拉开了序幕。在此期间，除继续完成大同煤矿、大同热电厂的扩建改工程外，国家在大同破土新建了大同机车厂（428）、山西采油机厂（616）、大同水泥厂三个大型企业。并成立了大同市公共汽车公司、直达各个矿区和云冈石窟旅游区。
此后五年，新建市第二人民医院（原雁北地区人民医院）、三医院、市传染病医院、大同剧院、九龙电影院、百货四店等。
1958年“大跃进”开始，城市建设停了下来，城建施工队伍大量减员，减下来的人员奔赴“前线”，参与砸锅卖铁，大炼钢铁的会战中。
从1958年至1977年近20年中，城建工程唯一的杰作就是坐落在西门外广场北郊的“红太阳展览馆”。
这座仿人民大会堂建筑的显著特点是质量高、架子大、用途少，若非红旗商场占用，光是每年近万元的维护费用都无着落。
八、彩礼那些事儿
太爷爷娶太奶奶的时候：四人抬的轿子，一身新衣服，几桌酒席；
爷爷娶奶奶的时候：披着红被子的驴子，半麻袋山药蛋子，几片水豆腐；
爹娶娘的时候：手表、洋车（自行车）、缝纫机，谓之“三大件”，缺一不可；
我娶妻的时候：洗衣机、电风扇、彩电、收录机、电冰箱、组合家具，谓之“新六件”，外加“三金”，金项链、金耳环、金戒指，摩托车可有可无；
儿子娶媳妇时：房子一套，家具、电器、金饰在完备的情况下，摩托车必须的有，彩礼不能说了（反正我们夫妻吃了好几年素菜，见点荤腥全凭咧着大嘴吃亲朋好友）；
现在孙子到了谈婚论嫁的年龄了，愁.......！
九、你家有“炕”吗？
过去在大同城内的人家中，都有一条火炕的，炕与灶相连，灶上做饭、炖肉，炕也就热了，家里也就暖和了，这就是大同人所说的“家暖全凭一条炕”。
城里殷实之家,多为油炕,即将炕打好后,用落浆石土摸平打光,用麻油擦拭,请油工涂底色后,彩绘成狮子滚绣球、二龙戏珠等吉祥图案,上面涂层桐油。围墙、炕围也有彩绘成近似图案。
大同灶分为前后两灶,均为起锅之灶,灶台白色,每次饭后均用白粉涂刷,灶围黑色,黑白分明,将灶上的铜壶衬托的闪光锃亮的，老大同爱干净是出了名的。
现在在大同城内，火炕已经绝迹了，一是火坑烧柴、煤，污染环境；二是现在都是暖气，集中供热；在农村地区火炕依旧流行，家家必备。
火炕虽然在大同城消失不见了，但聪明的大同人割舍不断“火炕情结”，取而代之的是在现居的高楼大厦里做木炕，几乎家家都有，地暖、铺上电褥子，老大同人仍然叫它“炕”。
而年轻的大同人则叫它“榻榻米”，另外友情提示，榻榻米并非源自东瀛，而是我国汉代，在唐代时被倭人仿制并发扬光大了。
十、过“百岁”
在雁北地区十三县以及大同市，婴儿“过百岁”是极为隆重的，除了请亲朋好友大吃大喝以外，爷爷奶奶、外公外婆都会送婴儿一把长命锁。百岁，即婴儿出生一百天，其实正确的叫法是“百晬（zuì）”。晬这个字按中国传统来讲是特指字，特指婴儿周岁或满百日。
诚如“河”特指黄河、“江”特指长江一样。
但雁北人不叫百晬，而叫“百岁”。
“百”在我国有圆满义，“人生不过区区百年”，百为更大者也。当然这是指人的自然寿命而言，并非代表数目。如有大侠非要抬杠，上有千、万、亿、兆。
百岁是期盼婴儿长命百岁的一种美好愿望。其实按以前的医疗条件，好多婴儿在百岁之前就夭折了。只要闯过百天，就等于闯过人生的之一道鬼门关，正式进入传统意义“婴幼儿期”，故而民间对“百岁”特别隆重。
爷爷奶奶、外公外婆送的长命锁，取义关键在“锁”，锁住“病魔厄运”不让它们接近孩子；
锁住“幸福快乐”，让它们经常伴随孩子左右。
当然了，这把“锁”也是有期限，到孩子十二岁时就不再起作用了，故而十二岁有“圆锁”之说，在雁北地区特别是大同地区更为隆重，和娶媳妇儿、聘女儿是一样的。
“圆锁”即为开锁之意，因为孩子已经把十二生肖”走了一圈儿，走完了“儿”，正式步入“童”的行列了。
十一、“逼逼”机
在九十年代初期有一种非常时髦的通讯工具叫传呼机，大同人人们叫它“逼逼”机。
叫它通讯工具还并不太准确，因为它只能接受呼叫信号，由中介运营商也就是传呼台发出指令，再找 *** 回复。
拥有一台“逼逼”机在那个年代是一件非常拉风的事情，夏天，人们把它别在裤带上格外显眼。特别是在公共汽车上只要“吱吱吱”、“滴滴滴”一响，明知道不是自己的呼机叫，也要撩起衣大襟看一看，为的是让人们知道自己有一台传呼机，喜欢别人投来羡慕的目光，顿时觉得自己形象高大了起来，自豪感十足。
当时一台传呼机价格不菲，记得好像是两千多元还是数字的。传呼机除了能显示呼叫人 *** 号码以外，另外还带有数字和汉音译对照表。如显5201314，就是我爱你一生一世、1798，一起走吧等等。拥有传呼机的最多人群是司机、歌女、以及商人在当时可谓风靡一时。
1994年以后，随着“大哥大”、“大姐大”手机、以及汉字传呼机的问世。
这种数字传呼机逐渐退出了它的历史舞台。但不管怎么说，数字传呼机是我们那一代人美好记忆，曾经给我们带来了便捷的同时也带给我们快乐，最重要的是它也是我国通信史上一个举足轻重的里程碑。
十二、“手提大哥大，开着桑塔纳，不是款爷就是恶霸”，这是九十年代初期风靡大同城的一句谚语。这话当然有些绝对了。
其实当时能用起大哥大的大体是四类人：一是商人，主要是搞煤的、搞钢材的；
二是混社会的大哥；三是因为工作需要的特殊人员；
四是律师类；总的来说都是有本事的人。
故而大哥大不仅仅是具备通信功能，更是身份的象征。
记得笔者当时也有一部，号码是九字开头五位数，将近两万银子。
刚买下的时候，那个嘚瑟呀！现在想起来都想笑得不行，来 *** 接不接不是取决于事情的轻重缓急，而是看人多不多，人少绝对是不接的。
大哥大设计最合理的地方，就是给足你脸面，让你淋漓尽致装，满足你的虚荣心。
为什么这么说，你看那东西死沉死沉的，你上衣的兜是绝对装不下的，裤兜倒是可以装下，但坠得你走不了路，所以你就的手里提着，杂咋呼呼的，目空一切的提着。
最潇洒的就是在饭店、歌厅，往桌子上一扔，你可以海阔天空的尽情吹牛了，而别人总是唯唯诺诺、满脸堆笑地点头，那感觉确实有点爽！你用过大哥大吗？
十三、能看懂这些的人，说明你已不再年轻了！
这是属于我们的年轻时代，进入80年代以来,由于改革和开放,祖国大地突然变得亢奋起来。
各色歌声弥漫大地，尤以抒情歌声为最。
压抑了十年的民族柔情不绝如缕地喷涌出来。
民族唱法、美声唱法、通俗唱法，异彩纷呈，百鸟朝凤。
歌星众多，互相辉映。
一个歌星唱红了没几天就被另一个歌星取代了。
蒋大为“桃花盛开的地方”才沐浴阳光，就被董文华一个“十五的月亮”掩映，如今月亮比太阳走运。
张明敏“我的中国心”余音未落又被费翔的“一把火”烧了个尽光，济公的“鞋儿破、帽儿破”流进了幼儿园，迟志强痛悔的泪音从建筑民工的口里唱出来，粗哑怪异稍微有些俗气；
杭天琪刚刚唱罢“黄土高坡”，接着又唱“女人爱潇洒,男人爱漂亮”，中学的男学生冲着女学生声嘶力竭地吼着：“哎——妹妹你大胆地往前走哇…”整个社会笼罩在一片欢歌声中。
与此同时是舞蹈的恢复与兴起。
先是探戈、狐步、华尔兹,接着是扭 *** 的迪斯科，不待说穿着牛仔裤、健美裤的男女青年,两鬓染霜的老年人也舞兴大作。
在这一切扩散、普及的同时,摇滚乐和霹雳舞已活跃在舞台上。
我们的青春年代虽然不及现在流光溢彩，但也不是黑白两色了。
历史的年轮永远在前进中，曾经稚嫩的我们已经两鬓斑白了，年轻真好！
此为笔者零散首发于微头条的文章，一并整理之
张梦章（龙山大先生） 中华诗词学会会员 中国散文学会会员 山西民间文艺家协会会员 大同作家协会会员 大同周易研究协会常务理事
