2010年刘文彩孙子发起祭祖活动，原计划准备75席，却来了上千人

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2010年3月25日，千余名刘氏族人聚集在四川成都附近的大邑县安仁古镇，举行了一场盛大的祭祖仪式。这个活动吸引了来自北京、成都、雅安以及海外各地的刘氏族人，跨越了七代的血脉，年龄最小的还不到一岁，而最年长的已经95岁。原计划为650人准备了75席宴席，却意外迎来了上千名参与者，导致大约200位刘姓族人无法入席，只好遗憾离开。

这场刘氏祭祖活动的主持者引起了广泛的关注，因为他正是恶名昭著的地主刘文彩的孙子。这次活动因此被戏称为“千余子孙共祭刘文彩”，引发了各界媒体和公众的浓厚兴趣。

刘文彩是地主恶霸的典型代表，他的故事被广泛传颂于课本、连环画以及影视作品中。他的恶行包括向百姓放高利贷、勒索租金、私设地牢、残害无辜等，特别是以他为原型的雕塑《收租院》将他塑造成了一个极为出名的反派角色。

刘文彩的家族在民国初期并不显赫，直到辛亥革命后，刘文彩的弟弟刘文辉崭露头角，成为了川军第八师的旅长，从而掌握了自己的一支军队。这时，刘文彩迫切需要一个人来处理财务，以提供军费，而商人出身的他恰好符合这一要求，因此刘文彩成为了刘文辉的“财政大臣”。

在川南地区，刘文彩滥用职权，开设多个税收项目，横征暴敛，令百姓生活困苦。他还禁止百姓种植粮食，强迫他们种植罂粟，然后以低价收购，将大部分资金归入刘家口袋。

刘文彩的恶行引发了多次抗捐暴动，导致了我党优秀的统治者如徐经邦、李筱文、李家勋、梁戈、孔方新等惨遭残酷镇压。1931年，刘文辉和刘湘为争夺四川统治权，发生激烈冲突，刘文彩甚至派遣刺客刺杀刘湘，但未能成功，反而引来刘湘的报复。

刘文彩的地位在刘文辉死后更加稳固，他抢占大片土地和资源，成为了当地的土皇帝。他勒索商户，强制百姓租借土地，并收取巨额押金，有些甚至要提前缴纳20多年后的租金。刘文彩还豢养了一支武装家丁和刺客团队，镇压反对者，与袍哥组织和土匪组成联盟，称霸一方。

然而，刘文辉在解放战场上表现出色，而刘文彩则沉溺于权力和财富，对解放战争毫无贡献，最终被迫逃离宜宾。他在离开前，洗劫了宜宾城内的财宝，装载了数千个大木箱，用20只船才将财宝运回老家。

刘文彩的子孙们经历了各种命运。刘文彩的长子刘元龙由于放纵堕落，最终于1953年因肺结核去世。次子刘元华曾是家族中最出色的，但为了偿还父亲欠下的债务，不得不变卖家产，最终由叔叔刘文辉帮助还清债务，刘家也沦为一无所有。

刘元龙和刘元华的命运相反。刘元龙放纵不羁，走上堕落的道路，最终导致早逝。而刘元华勤奋好学，毕业于黄埔军校，成为一名有功之臣，但他的一生也充满了坎坷。刘家的其他子女也各自面临着不同的挑战和命运，有的变卖家产、流离失所，有的成为工人，而有的在澳大利亚安家落户，从事各种职业。

刘文彩的后代中，有些人选择了从事文教和艺术领域的工作，也有人定居澳大利亚，但更多的散居在全国各地。刘文彩的孙子刘小飞成为了一名学者，他在退休后一

直致力于为自己的祖父刘文彩洗白而进行着各种宣传活动。

在这次高调的祭祖活动之后，刘文彩的后代们在不同场合积极发声，试图为他洗刷污名。他们提到刘文彩曾做过一些好事，但这些行为并不足以改变他作为封建地主代表的本质。刘文彩代表着地主封建势力，是革命先烈推翻的“三座大山”之一。因此，人们批评的并不是“刘文彩”这个人，而是他所代表的地主封建势力。如果允许“刘文彩”洗白，那么是否应该 *** 所有曾经被打倒的地主呢？任何坏人都可以找到其人性中的亮点，但是如果他们站在了对立面，那就应该被历史淘汰。

刘文彩的后代们在多年的走访和梳理后，发现家族中从事商业的较少，而更多的人从事文化、艺术等领域的职业。刘文辉、刘文渊等人的子孙中，有许多从事媒体、摄影等行业。刘文彩的外孙田正宏曾留学澳大利亚，担任商业集团高层；外曾孙女李香宜也在澳大利亚从事钢琴教育，并曾获得国际大赛奖项。

刘文彩的后代们虽然走上了各自的道路，但他们都无法改变家族历史上的污点。刘小飞作为刘文彩的孙子，不遗余力地为祖父进行宣传，但刘文彩的名字将永远携带着地主恶霸的耻辱，成为历史的污点。

总的来说，刘文彩的生平和后代们的命运构成了一个典型的反映了中国封建社会的地主恶霸与劳动人民之间的矛盾。他的故事也提醒着人们历史的教训，不应忘记过去的苦难，珍惜今天的和平与发展。

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