五世 *** 溘然长逝，临终导演了一场叹为观止的大戏

1682年， *** 布达拉宫，五世 *** 阿旺罗桑嘉措让心腹侍从叫来了他最信任的噶伦，桑结嘉措。

清代时， *** 政教合一的政权组织名为“噶厦”，噶伦就是负责“噶厦”行政事务的高级官员，地位仅次于 *** 和班禅。噶伦一共有四位，三位是世俗贵族，一位则是僧侣。

见到人之后， *** 摒退众侍从，并叫桑结嘉措附耳过来。“找个像我的人来，长相和身材都要像我。我转世之后，就让他扮作我。”

听完 *** 喇嘛的法旨，这位藏区一人之下、万人之上的噶伦吃惊得合不上嘴。

桑结嘉措

黄教、持教法王与五世 ***

1682年，格鲁派主导 *** 不过才区区四十年，而此前噶玛噶举派已经主导了百余年，根基仍然深厚。

噶玛噶举派僧侣戴红帽，俗称“红教”，而格鲁派僧侣戴黄帽，俗称“黄教”。

明朝中期，实力雄厚的仁蚌巴家族、辛厦巴家族先后支持红教，黄教在斗争中落了下风。

孤立无援的黄教，亟需强大的力量对他们伸出援手，同样需要援手的还有一位蒙古大汗——土默特部的阿勒坦汗。虽然土默特部是当时草原上最强大的部落，但阿勒坦因系出旁支，无法成为蒙古大汗，阿勒坦亟需一个名分。

三世 *** 索南嘉措大上师赠予阿勒坦汗“睿智贤明转轮王”的尊号，阿勒坦汗赠予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔 *** 喇嘛”的尊号。

索南嘉措

“ *** 喇嘛”这个宗教领袖名称就诞生于此。为了黄教的传承，索南嘉措大上师展现了他过人的智慧——向上追封了两代，而自己则成为了第三世 *** 。传承一旦过了三世，人们就很容易去期待四世、五世……

五世 *** 继承了三世 *** 索南嘉措大上师的智慧，他知道四十年足以让一颗种子长成参天大树，但要想它的根系扎得足够深足够扎实，非得百年不可。

黄教也是一样，要想地位稳固，还要再多些扎根的时间。可是五世 *** 罗桑嘉措已经感知到自己大限将至，他担心自己死后，灵童年幼，威望不足，藏地又要陷入大乱。

其他教派的人想夺权怎么办？固始汗的子孙们有没有夺权心思？清朝会不会借此机会进一步干涉藏地的事务？罗桑嘉措要担心的事太多了。

罗桑嘉措

为了刚刚站稳脚跟的黄教和藏区的稳定，五世 *** 罗桑嘉措想出了一个绝招——找个人扮作自己，继续稳定地统治个几十年，直到黄教在 *** 根深蒂固。为了实施这一计划，五世 *** 找来了噶伦桑结嘉措。

曾有传言，这位桑结嘉措是五世 *** 罗桑嘉措的私生子，不过真相到底是什么样的，至今未明。

唯一肯定的是，这位噶伦最得五世 *** 的信任。

这种寻找替身代替自己的做法对五世 *** 和噶伦来说都是十分危险的。万一替身被发现了怎么办？万一替身以假乱真夺权了怎么办？还有这种做法算不算违背佛法？

那么为什么五世 *** 罗桑嘉措要做这样冒天下之大不韪的事呢？

罗桑嘉措

成为 ***

明朝后期，黄教之一代持教法王阿勒坦汗去世，土默特部的风光不再，黄教再一次陷入危机之中。辛厦巴家族的首领彭措南杰自封为“藏巴汗”（意为“后藏上部之王”）。他上任的之一件事就是终止了 *** 的转世。

那么罗桑嘉措是怎么成为五世 *** 的呢？

当时，信奉黄教的蒙古部落多次挑战藏巴汗，不过大多以失败告终。但看到仍有支持黄教的力量，黄教的僧侣们也燃起了希望，他们派出密使四处寻找四世 *** 的转世灵童。

被认定为转世灵童需要符合两个条件：一是出生时间要与上一任 *** 的转世时间相合；二是灵童能在众多物品中一次就找出那个只有一件的、属于上一任 *** 的物品。

阿勒坦汗

终于，在日喀则的一个上层贵族之家，他们找到了五岁的罗桑嘉措。小罗桑嘉措一下子挑中了四世 *** 的遗物，在场的黄教僧侣们都很高兴，因为 *** 转世于贵族之家本身就会给黄教带来支持的力量。

按照传统，罗桑嘉措被接回哲蚌寺里继承 *** 之位，并开始研修佛经。

黄教的长老们为小罗桑嘉措请到了四世班禅做老师，传授他各种佛家知识以及 *** 需要具有的才能。小罗桑嘉措十分聪慧，而且小小年纪就已经展现出了决断力。

在佛学上，他也是天赋异禀，并不满足于眼前看到的学到的知识，而是喜欢钻研，获得了黄教长老们的交口称赞。在这个少年身上，他们看到了黄教振兴的希望。

崇祯

1634年是个多事之秋，大明崇祯皇帝正为了平不完的民乱、山陕的大饥荒和不断入侵的后金急得焦头烂额；后金的皇太极正忙着开疆拓土，他进攻大明军事重镇宣府、拿下了灵邱，还打败了蒙古第35任大汗林丹汗。

林丹汗不得不撤退到青海，谋求在 *** 地区的发展。他与二世藏巴汗、白利土司一起结成了“反黄教联盟”。他们要趁小 *** 羽翼未丰，尚未获得更大的影响力之前，翦除他！

黄教危在旦夕！

林丹汗

建立噶丹颇章王朝

三十六计走为上，在亲信的护送下，五世 *** 逃亡到了 *** 的山南地区。在逃亡的路上，五世 *** 反复思考三世 *** 留下的经书中的内容，想到了对策——为黄教寻找一位新的持教法王。

五世 *** 罗桑嘉措将目光投向了天山草原，那里有一支被人们忽略了很久的力量——蒙古卫拉特部。但要如何才能同卫拉特部取得联系呢？即使取得了联系，固始汗会愿意成为黄教的持教法王吗？

对当时的五世 *** 来说，第二个问题比较容易解决，他也早早就想到了解决的办法。但之一个问题却着实难住了他。

当时只要是黄教的僧侣出行，都会受到限制。年轻的五世 *** 想到了他的老师——四世班禅，即扎什伦布寺的法台罗桑却吉坚赞。

经过反复商讨后，二人决定请宁玛派寺庙郭隆寺的僧人作为密使去联系蒙古卫拉特部。

扎什伦布寺

这种密使是一项风险很高的工作，一旦被人发现他们真正的目的，他们就会失去寺庙的保护，必须宣称自己做的事情与寺庙没有半点关系。而按照藏地的规矩，他们很可能失去生命，至少也会失去一条手臂。

幸运的是，有僧人愿意冒这个风险。郭隆寺的僧人不像黄教的僧人那样容易被人认出来，但他们还是小心地选择了化装为其他教派的僧人。

1635年，纤尼和纳切两位僧人带着密信开始了前往卫拉特的旅程，最终成功地将密信亲手交给了四部卫拉特盟主——和硕特部大汗固始汗。

送给固始汗的密信里，有一句能一下子抓住他眼球的话——“若大汗愿意护持黄教，我愿与大汗共治藏地。”

固始汗

于是，固始汗接受了新一代持教法王的重任，成了黄教新的守护者。1641年，固始汗入藏后，黄教终于在 *** 建立起了自己的政治势力。噶丹颇章王朝的名字就是来源于黄教之一寺哲蚌寺的大殿名。

经此一事，五世 *** 已经展现了他的政治才干。

新的王朝开始了，他主持全面修订了黄教的各种制度和礼仪，还编修了《十三法典》——这是一部集成了藏区历来习惯法的法典，同时还做到了“因时、因地、因俗制宜”，后人赞之为“藏族法文化发展史上的里程碑”。

1652年，五世 *** 罗桑嘉措率领三千官员与侍从来到北京访问。这是在伊拉古克三呼图克图（即活佛）的斡旋下，由顺治皇帝发出邀请的一次访问。

金册金印

这次访问既加强了 *** 在藏地的威望，又为清朝解决了喀尔喀、卫拉特诸部游离在大清之外的问题，为蒙藏地区的和平局面作出了重要贡献。

后来，清帝赐予五世 *** 金册金印，赋予了 *** 统领藏地宗教的权力。清 *** 还赠送了他不少的金银，罗桑嘉措用这些金银建了13座寺院，壮大了黄教。

1682年，已经66岁的罗桑嘉措感觉到自己的大限将近。但有件事却一直横在他的心头放不下——靠着自己的努力和威望，黄教的主导地位、藏区的和平不过才维持了区区41年，那么如果自己突然离世， *** 是不是又要混乱起来？

为了藏地的和平，为了黄教的发展，也为了自己建立的噶丹颇章王朝可以世世传承，他罗桑嘉措想向上天再借几十年。

五世 ***

一场持续了三十年的大戏

最终，噶伦桑结嘉措被五世 *** 为黄教、为 *** 的心意打动，接受了五世 *** 的法旨。他在僧侣中找到了一个像五世 *** 的人，而经过一段时间的训练，替身也已经像那么回事儿了。

在五世 *** 转世那天，噶伦桑结嘉措叫来亲信，秘密地安葬了五世 *** 。与此同时，桑结嘉措还派出了人手秘密地寻找转世灵童，这是绝对不能被人发现的，任务的难度可想而知。

这些寻找灵童的人只能以为其他小活佛寻找转世灵童作为借口，慢慢寻找。

为了掩盖五世 *** 已经死亡的真相，噶伦桑结嘉措只让大家在远处谒见，或是让五世 *** 的替身坐在离人群很远的地方供人们瞻仰。

桑结嘉措

因为 *** 是轻易不能见到的大人物，所以贵族和百姓们通通被蒙在鼓里，他们完全不知道那个高高在上的人不过是五世 *** 的替身。但时间久了， *** 身边的侍从们还是发现了问题。再完美的替身也代替不了那个独一无二的人。

对于那些心中有所猜疑或是知道了部分信息的人，噶伦桑结嘉措果断地采取了清洗措施。他找到自己的结拜兄弟噶尔丹——准葛尔部的大汗、五世 *** 的弟子，在噶尔丹的帮助下，桑结嘉措再一次成功地掩埋了真相。

此后，桑结嘉措又想到一个好办法，那就是宣布 *** 要闭关修行，不见一切闲杂人等，只能偶尔接见身边的近侍。

谁都没想到，这一糊弄就糊弄了三十年。

六世 ***

然而天下没有不透风的墙，密使们找到了六世 *** ，他就是后来有名的仓央嘉措。与此同时，五世 *** 已经转世的消息也不胫而走。

康熙帝打败了噶尔丹，从他的部下那里听说了事情的真相，这场持续了三十年的大戏才算落幕。

康熙帝想起几年前他还接到了以五世 *** 罗桑嘉措的名义请封的奏章，最后还赐了他封号。

康熙帝勃然大怒，下了一道措辞严厉的圣旨：“朕必问尔诡诈欺 *** 喇嘛，班禅胡土克图，助噶尔丹之罪发云南、四川、陕西等处大兵，如破噶尔丹之例，或朕亲行讨尔，或遣诸王大臣讨尔。”

六世 ***

噶伦桑结嘉措立即上书请罪，并说出了五世 *** 罗桑嘉措临死前的嘱托。最终，康熙帝的裁决是立即迎回六世 *** ，并将大政归还。

不得不说，五世 *** 的深谋远虑为黄教始终占据主导地位赢得了时间，客观上也制止了各派宗教间为了争夺地位而可能发生的争斗。

五世 *** 虽称五世，但实际上是黄教创业的第二代领导人，他承前启后，开启并稳定了黄教时代，对 *** 地区产生了深远的影响。

参考资料

[1]隆英强.浅谈五世 *** 喇嘛时期的《十三法典》[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版),2005(01):93-97.

[2]马林.论五世 *** 喇嘛与固始汗的联合统治[J].青海民族研究,2001(01):22-27.DOI:10.15899/j.cnki.1005-5681.2001.01.007.

[3]张双志.五世 *** 喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献[J].中国藏学,2008(02):3-10.

（作者：伍什弦）