历史上，之一本中文版《圣经》是怎么来的？

在世界各大经典文献中，《圣经》可以说是对西方文化影响最为深远的。从明朝开始，中国和西方的文化交流日益增多，其中包括了基督教的传入。于是，之一本中文版《圣经》的诞生也成为了这一交流史上重要的一页。

早期的尝试

公元16世纪，随着东西方文化的交流，欧洲耶稣会传教士开始涉足中国。这批传教士中最为出色的便是利玛窦，他不仅研究了中国的文化、地理、历史，还深入地了解了中国汉字。

除了语言障碍，利玛窦在中国还面临着其他诸多挑战，如当时的社会环境、对基督教的误解和排斥等。但他仍然坚持不懈，希望能为中西文化交流搭建一个桥梁，而这桥梁的之一块石头，便是他对《圣经》的早期翻译尝试。

由于《圣经》内容庞大，而且涉及到很多复杂的宗教术语，利玛窦首先选择了《新约》中相对简短、核心的部分进行翻译。

他和中国的助手们，用了几年时间，终于完成了《天主实录》的翻译，这实际上是一本介绍基督教教义的小册子，并非是完整的《圣经》。

《天主实录》将基督教教义和儒家思想加以融合，比较容易被中国士大夫阶层所接受，对基督教在中国、日本等地的传播起了很大的作用。

但是，这些早期的翻译并不完整，也并未广泛流传。尽管如此，利玛窦的这些努力为后来的翻译工作打下了坚实的基础。

马礼逊翻译

公元1807年，英国公会传教士马礼逊的来到中国，非常迅速地明白了一个事实：要想成功传播基督教，必须首先拥有一本中文版的《圣经》。同时，马礼逊也认识到，翻译工作并不仅仅是语言层面的转换，更多的是文化与思维的对接。

因此，他开始了长达数年的翻译工作。与当地学者一同研读，努力掌握中文的精髓，确保翻译出的经文既忠于原文，又能为中国读者所接受。

在经过16年的辛勤努力后，马礼逊终于在1823年完成了新约全书的翻译，这是历史上之一次对新约进行的完整中文翻译。随后，在1834年，他又完成了整本《圣经》的翻译。

马礼逊的翻译版本受到了当时一些中国基督徒的欢迎，但由于种种原因，如翻译技巧、语言习惯等，它并没有得到广大的普及。

但是，马礼逊的这份贡献对于后来的传教士来说是无可替代的，也为后续的翻译工作提供了宝贵的经验。

后续的翻译

马礼逊完成了历史上之一部完整的中文《圣经》翻译，但这只是一个开始。随着基督教在中国的传播，对于《圣经》更为贴近中文读者的翻译需求逐渐增多。

19世纪中期，美南浸信会传教士引领了另一轮的翻译潮。他们认为，马礼逊的翻译尽管忠实于原文，但对于普通中国信众来说，可能仍显得较为生涩。

因此，他们采用了更为通俗的表达方式，以接近日常口语的形式，重新翻译了《圣经》。这一版本在华南地区得到了广泛的传播和认可，成为了许多信众的重要读物。

同时，由于教派之间的差异、翻译理念的不同，各种版本的中文《圣经》开始在信众中流传。为了使《圣经》的翻译更为统一，多个教派的传教士决定携手合作。

这种跨教派的合作最终孕育出了1919年的《和合本》。它是经过多年努力，汇聚了众多学者和传教士智慧的成果，旨在将最纯粹、忠实于原文的《圣经》呈现给中文读者。

《和合本》不仅统一了不同教派的翻译风格，而且在语言表达上更为通俗易懂，迅速赢得了广大信众的喜爱。

至今，《和合本》仍然是中文世界中最为广泛使用的《圣经》版本，它的出现，也标志着中文《圣经》翻译工作的一个高峰。

之一本中文版《圣经》的诞生并非偶然，而是伴随着东西方文化交流和基督教传入中国的历史进程。从利玛窦的初步尝试，到马礼逊的全书翻译，再到后来的《和合本》，每一步都见证了中西文化的融合和传教士们的辛勤努力。