一个民国 *** 的真实回忆：不怕打骂，就怕“杨梅大疮”，无药可解

【引言】

*** 易行业历史悠久，但长期带来的负面影响也十分严重。在民国时期，孙中山先生曾下令禁止娼妓活动，并尝试帮助那些从事该行业的女性。然而，由于社会动荡不安，这些整治行动最终都未能成功，反而导致从事娼妓行业的人数不断增加。这一现象不仅令人痛心，也反映了当时社会对于 *** 易行业的复杂态度和难以解决的难题。

民国时期， *** 采取了禁止卖淫的同时又允许妓院正常营业的措施。令人意外的是，这种管治策略不仅没有削弱这个行业，反而促使其达到了前所未有的繁荣程度。

不论在人口密集的商业区或是在环境混乱的贫民区，都能发现公共或私人的卖淫行为。当时有句讽刺的话说，卖淫行业是中国独有的、且在全球领先的产业。

在1925年4月21日的《申报》中，上海的繁华程度令人瞩目，但同时也提到了该市娼妓数量过多的问题。

在这个行业中，虽然不能说太过夸张，但它的“兴旺”背后，却是许多身处困境的女性用她们的身体、经历的艰辛和付出的健康作为基石所构建的。换句话说，这个行业的“发展”并非易事，背后是女性们无奈的选择和沉重的代价。她们用血汗和健康换来了这个行业的“繁荣”，这并不是一种轻松的成就。简而言之，这个行业的成功是以女性的痛苦和牺牲为代价的。

【一、待价而出的女人们，随时可能被卖到妓院】

在古代至今，色情行业始终存在，它被历史记录为更低端的一类行业，处于社会的底层。

“ *** 者”一词涵盖了两类女性，一类是外貌出众但社会地位较低的歌舞表演者，另一类则是缺乏其他技能，只能以提供有偿 *** 为生计的女性。这两类女性在某种程度上都面临着社会的不公和歧视，需要我们给予更多的关注和帮助。

在那个年代，因为天灾人祸的持续困扰，许多农民家庭陷入困境，他们迫于无奈只能背井离乡。他们不得不将亲人送入妓院以换取生活费用，其中包括女儿、儿媳甚至是妻子。实际上，大多数 *** 都来自那些生活困苦的农民家庭。

在《陈塘的烟火与泪》这本书中，描述了一对辛苦劳作的夫妻。为了给患病的丈夫寻求治疗，妻子不得不向鸨母借了高额利息的贷款。

但很遗憾，丈夫的病情未能得到有效控制，最终离世。母女二人面临困境，没有收入来源，且无法承担债务。由于无法还债，母亲不得不无奈地将女儿送至妓院，以作为偿还债务的唯一办法。

除了那些生活困苦的人们，许多曾经富裕的家庭和书香门第，在家族衰败或债务重重的情况下，也会选择将家里的女儿卖到妓院。对于许多家庭来说，当他们陷入困境时，有时会采取不情愿的决策，比如将女儿卖入妓院。这样的情形不仅出现在贫困家庭中，即使在曾经富裕或有着文化传承的家庭中，也时有发生。当家庭遭遇不幸，如家道中落或债务缠身时，很多家庭不论其过去的富贵或文化背景，都可能选择牺牲家中女性以换取一线生机。这种情况下，有些人会选择将她们卖到妓院。有很多家庭，无论是贫穷的还是曾经富有的，都会在困境中走投无路时做出将家中女子送入妓院的决定。面对困厄的境地，即使是书香世家也难以避免这样的选择。在生活压力和困境面前，许多家庭都会选择出售家中女子以换取生存的希望。这一现象不仅存在于贫穷家庭中，一些曾经繁荣的家庭也会因家道中落或债务问题而做出这样的决定。

赛金花原是名门望族的一员，自幼生活在士绅之家。在她十三岁那年，家中遭遇变故，她被祖母卖到船上做了 *** 。在她十五岁时，又遭遇不幸，被人贩卖至上海。然而，她并未放弃自己，反而努力学习英语和德语。她曾三次嫁人，均为高官显贵，也经历了三次人生波折。她以自己的美貌和聪明才智征服了八国联军中的德军元帅，并帮助京城百姓脱离了困境。

我不对她的祖母培养出了一群类似于娼妓的人感到惊叹，相反，我更想说的是，那个时代的女性被视为家中的商品，是许多人在经济困难时首先考虑的交易对象。

在民国时期，由于国土被侵略者分割，官场腐败和过度享乐之风盛行，许多女性因此被迫沦为娼妓。她们的身影出现在上海的繁华街区、北京的特定娱乐场所，以及江浙一带的秦淮河畔等风月之地。这种境遇在当时社会十分普遍，导致了女性在各种压迫下走向不幸。

民国时期，许多妓院密集分布，自然也就成为了当时军政官员们放松和消费的地点。这些妓院是这些显贵们寻求娱乐、享受休闲的热门选择。同时，这里也成了他们大肆挥霍、浪费金钱的地方。

【二、娼妓合法化令从业人数大增，行规等级太分明】

民国时期， *** 对娼妓行业的发展持保守态度，并未积极支持其扩张。在民国时期， *** 对娼妓业的管理相对严格，并未放任其自由发展。

孙中山先生曾提出过关于禁止娼妓的提议。为了帮助 *** 们重新开始正常生活，南京和北京等地还设立了“济良所”，这个机构不仅提供收容服务，还为她们提供性病治疗、生活技能培训以及选择配偶的帮助。通过一系列的方案，目的是帮助 *** 们走出困境，重新开始生活。

由于战乱不断、军阀相互争斗以及执行策略的失误，原定计划一直未能如愿达成。民国 *** 面对这一问题，为求折中，决定允许妓院进行合法经营，期望借此强化对行业的管控。因此，娼妓行业正式被社会所承认，成为一个合法职业，而青楼女子也从此开始纳税。

虽然采取了一些措施，但效果并不理想，登记在册的 *** 人数仍在不断增加。据资料显示，1918年北京的妓院数量高达406家，涉及从业者近3900人；而到了1926年的天津，妓院数量更是达到了468家， *** 数量为3594名。这一现象表明，当时的措施并未有效遏制 *** 人数的增长。

上海的恐怖历史令人震惊。据《娼妓问题》一书的记载，在20世纪20到30年代，上海的公开和秘密的娼妓数量相当庞大，估计在6万至10万之间。在那个时候，上海的这个问题确实非常严重，引起了社会的广泛关注和讨论。这本书详细记录了当时的情况，对于我们了解历史有着重要的价值。

这些看似繁多的数字，其实代表的 *** 只被分为四类人群。

有一种买卖行为，是贩卖绝娼女。这些女性被一次性地卖给了妓院，再也无法赎回自由之身。无论她们的生活表面上看起来多么光彩照人，但她们仍然没有人身自由权。

第二类是当铺里的女子，她们相当于一种质押物存放在当铺里。她们会和妓院的管理者商量决定押存的期限和金额。当时间到期后，她们需要支付一定的费用才能赎回自由。但是，她们在这段时间内的所有收入，都归妓院所有。这种形式看似有些苛刻，但是双方自愿达成协议。因此，典当 *** 便成为了那个时代特有的交易方式。尽管这样听起来并不尽如人意，但它也反映出那个时代的现实状况和社会的特定文化。

住家 *** 这一群体，与一般 *** 有所不同。她们不长期居住在妓院，而是以那里为接客的场所，但必须遵守与妓院之间的苛刻“拆帐”规则。她们的日常生活相对自由，可以自由选择到不同的妓院工作。这种工作方式让她们有一定的自 *** ，但同时也受到妓院的约束。

第四种是家族 *** ，也被称作妓院中的在籍 *** 。这些人通常来自妓院老板的家族成员，例如女儿或儿媳等。她们在这样的环境下成长，很容易就顺从家人的安排开始接客。在某种程度上，可以说她们被这种家庭传统所影响，自然而然地成为了 *** 。

从这些情况可以看出，在看似繁华的 *** 业背后，妓院老板依然掌握着 *** 们的生活自由或者经济收入其中之一。不过即便如此，即使在这个被社会边缘化的行业中，阶层与地位的差别依旧非常明显。尽管这个行业声名狼藉，但其内部依旧有明显的等级之分。

根据1920年的上海娼妓行业调查，发现职业妓者总数为60141人中，高级 *** 仅占一小部分，只占3%的比例。相比之下，低级 *** 则占据了绝大部分，占据了总数的97%。这一调查结果反映了当时上海娼妓行业的社会现象和结构。

在现代社会中，通常高档次的 *** 会与地位显赫的政要和官员进行交往。她们的穿着非常时尚且讲究，而且她们的营业环境通常被人们称为“清雅的歌舞班”。她们的居住环境也非常豪华，室内装饰考究，呈现出富丽堂皇的景象。

在称为“茶室”的地方，存在着被称为二等 *** 的妇女。她们在这个地方与商业富翁们往来周旋。她们大多来自小班的背景，从更低的身份地位而来。这样的生活方式对于她们来说是一种生活状态。

小型企业家的常客群体中有一类特殊的群体，他们光顾的场所被称为“低等住所”。这些地方房屋建筑相对矮小陈旧，家中的家具和器皿则相对普通。这一群体主要是由一些从事小本生意的人组成。

体力劳动者的娱乐偏好之一是访问四等妓院。这些妓院通常被称为“土娼”或“小下处”，它们的环境较为简陋，甚至显得有些破旧。院落里工作的女性，因各种原因，容貌上显得较为苍老。这样的服务对象与工作场所，是四等 *** 们的一种生活方式。

最基层的客所称之“黄土炕”，环境简陋至极，鲜为人知。

一等和二等的 *** 被视为高级 *** ，而三等及以下的则被归类为低级 *** 。无论级别高低，她们都是妓院老板的雇员。在压力之下，姑娘们除了尽力满足客人的需求外，别无选择。她们的工作并不容易，但都是为了生存。

针对低收入群体，尤其是那些从事低级服务业的女性，她们通常缺乏专业技能和才艺，只能依靠年轻的外貌和体力来谋生。她们的工资不高，难以存下钱来。在面对困难和压力时，她们往往无法有力地反抗，甚至可能遭受打骂等不公待遇。这种现象确实令人痛心，但我们需要更加关注并寻求更有效的解决方案来改善她们的处境。

在“永春堂”中，有一位名叫程金燕的花魁，她其实是被父亲卖到这里来的。刚开始的时候，不管那些人怎么逼迫她，她都坚决不接客。然而，有一天老鸨带出了一个叫翠儿的低等 *** ，这让她产生了动摇。从此以后，程金燕的态度有了转变。

每天，那位名为老鸨的人在程金燕眼前无情地对待一名无罪的少女，给程金燕带来难以承受的痛苦。看着她屈服于残忍的规矩，最后只得遵循老鸨所教的 *** ，开始面对不情愿的客人们。这种日子，让程金燕的内心倍感煎熬。为了生活，程金燕只得顺从那些规则，但每次面对这种状况，她心中都感到万分沉痛。尽管老鸨每日施以折磨，但她仍必须遵照教授的方式，开始执行自己的职责。在她的眼中，那个女孩的遭遇令人心疼。程金燕无法忍受这种折磨，但她也明白自己无法改变现状。因此，她只能按照老鸨的规矩行事，用她教授的 *** 去应对那些客人。尽管心中充满痛苦和无奈，但程金燕还是选择了屈服。她知道，只有这样，才能勉强维持生计。这让她深感无力和困惑，但她依然坚守着自己的岗位。

关于接待，常见的做法主要可以归结为三种。之一种是“茶会接待”，又被称为“水果围炉”，在这种接待方式中，主要是陪客人喝茶和吃水果，而不是饮酒。这种接待方式被视为与客人拉近关系的之一步，有助于增进彼此的亲近感。第二种方式通常被称作“茶叙”，主要是陪客人一边品茶一边交流，但并不涉及酒精饮料。第三种是“款待客”，这是一种更广泛的接待方式，通常包括陪客人进行各种活动，如品茶、聊天、欣赏音乐等，旨在提供舒适和愉悦的体验。这三种方式都是为了给客人提供舒适和友好的接待体验，只是形式和内容有所不同。在商业或社交场合中，选择合适的接待方式非常重要，可以有效地拉近与客人的关系。

第二种行为被称为“发出邀请”或“离场活动”。简单来说，它类似于现代的“外出活动”。当嫖客们在妓院以外的场所寻求娱乐时，如果他们感到兴致高昂，就会写一张“活动票”。在这张票上，他们会写明活动的时间、地点和参与的人。然后，他们会找人将这张票送到妓院。被邀请的姑娘会收到通知，然后前往指定地点陪伴他们，为他们提供娱乐和助兴的服务。

第三种服务是“办花酒”，也被称为“花头活动”。这类似于现在酒店举办的宴会，是妓院一项重要的收入来源。客户会指定妓院准备宴席和麻将设备，然后他们只需邀请朋友前来，享受宴会的吃喝玩乐。在活动中，自然少不了姑娘们的陪伴。这种方式让客户能够在轻松愉快的氛围中享受生活。

【三、人肉不如猪肉值钱，低层 *** 生存艰难】

在民国时期， *** 决定允许娼妓行业合法化。于是，妓院老板们纷纷前往警局申请营业执照。那些持有合法证件的 *** 们也开始按规定缴纳税款。即便是身份更低的 *** ，每个月也要支付一定的“花捐”费用。

以北京的黄土炕地区的女性工作者为例，她们每月需要支付高额的税费和体检费用。具体来说，她们要缴纳10万元的税款和15万元的身体检查费用。然后，大部分人与老板按照三七比例分配收入。经过一系列的扣除后，她们每月实际到手的钱大约只有3万元左右。

在那个时期，购买一斤猪肉的价格高达20多万元，这让人不禁感叹，相比之下，人肉的价值确实不如猪肉高。简化句式后：当时猪肉价格高得吓人，每斤要20多万，所以你看，人肉的价值真的没猪肉值钱。

在艰难的生活环境中，仍有许多逃难女子勇敢地申请经营许可，甚至有些人为求生计而选择从事地下交易。然而，由于她们的身份不被法律所认可，反而遭受了更多的损失和困境。

询问她们为何选择这个行业，她们的回答很简单，就是因为生活贫困所迫。这样的原因很直接，也很现实。她们选择这份工作，无非是为了生计和谋求更好的生活。

这些女性认为她们的命运早已注定，注定要成为青楼女子。即便身处破败之地，如低级场所或简陋的黄土炕上，她们也接受这样的命运，不再抱有任何希望。

在不同街巷里，可以看到各种年龄段的女性，从十几岁到四十多岁不等。她们有的独自一人悠闲地等待着，有的则在与人谈笑风生。这些女性中，有些人为了生计或其它原因在街头生活，成为了那些地方的常见景象。在当地街道上，我们偶尔能遇到一些风尘女子，有的呈现出悠闲的状态等待着客户的到来，而有的则在和客户间流露出亲切的气氛。不过总体而言，这样的情况是比较常见的。

在京城西边不远处，有个叫做西直门的地方，从这里向西再往南走大约两里路的地方，曾经存在过一家位于黄土地上的妓院。

14岁少女黄玉因家庭困境被父亲私下卖到这里，被老鸨看中其年轻美貌，安排她频繁接待客人。然而，她因过度劳累而身体日渐衰弱。黄玉的故事很令人心痛，她刚来时被当作摇钱树，过度劳累使她不堪重负。老鸨为了赚取更多金钱，对她提出了无尽的服务要求，她的身体终究难以支撑，累得体力透支。希望她的处境能得到关注和帮助。

在休息的时刻，一个有性病的兵痞突然造访，企图强行与黄玉 *** ，险些 *** 了她。幸运的是，黄玉的仰慕者出现，与兵痞发生冲突，双方大打出手，最终闹出了人命事件。由于混乱中混乱的场面，黄玉反而侥幸逃脱了劫难。

在战乱时期， *** 们的生活可谓苦不堪言，他们的苦难没有最重，只有更重。虽然生存环境恶劣，但她们仍然需要努力生活下去。在这艰难的时期，她们面临着种种挑战和磨难，每天都过得十分艰难。然而，她们也展现出顽强的生命力和不屈不挠的精神，以各种方式应对生活的艰辛。虽然她们的处境十分困难，但她们仍然保持着对生活的希望和勇气。

在日本军队占领北京后，他们为了满足士兵的娱乐需求，在百顺胡同特别设立了六家妓院。这些妓院供日本士兵寻欢作乐，同时，为了防止性病的传播，他们还采取了封闭妓院的措施。这样的做法在日本军队的占领时期是非常常见的。

在随后的内战时期，美国士兵曾进入北京。他们不仅在街头对当地居民施暴，还在崇文门外的苏州胡同里，存在专为外国人服务的妓院。由于这个地方的特殊性质，那条胡同被人们称为“人肉市场”。这样的行为给当地居民带来了极大的困扰和伤害，也使得那条胡同的声誉受到了严重的影响。历史上的这段经历，提醒我们铭记过去的苦难，珍惜和平与尊重。

在如此糟糕的工作环境中， *** 们面临着极高的感染性病风险。她们可以忍受身体上的痛苦，但最让她们忧心忡忡的是那种日益盛行的“杨梅大疮”病痛的威胁。这种疾病给她们带来了巨大的恐惧和不安。这样的工作环境对 *** 们的健康造成了极大的威胁，她们面临着感染性病的高风险。尽管肉体上的痛苦可以忍受，但最令她们害怕的是被“杨梅大疮”这种流行疾病所侵袭。这种疾病让她们感到极度担忧和恐惧。

【四、烟馆改淫窝传性病， *** 不治疗听天由命】

*** 决定采取更严厉的措施来控制烟的消费和交易，国内各大城市的禁烟活动火热进行中。在这一政策下，很多烟馆因经营不善纷纷倒闭。面对这一严峻的现实，烟馆老板们为了维持生计，也做出了创新的调整。他们把原本的烟馆转型成了低档娱乐场所，提供更为复杂的娱乐服务。上海的南诚信娱乐场所就是这样的一个例子。

在昔日，烟草室转变为名为“花烟间”的场所，紧接着涌现了众多“烟女”。这些女性为了生计，迅速接受了这种新的身份。原先的烟馆如今改头换面成了“花烟间”，然后逐渐地出现了一群被称为“烟妓”的姑娘。她们很快地适应了这种新变化，以便维持生活。以前，那家烟馆现在变身为“花烟室”，随后产生了一个特殊的群体——即“烟女”。这些女性由于生活的压力，快速适应了她们的新角色。原来的烟馆改造成为了一个叫做“花烟馆”的场所，并开始出现了“服务生”。为了生存，她们很快就习惯了新的工作方式。曾经的烟草店铺已转变成“花烟屋”，里面出现了很多为生活所迫而扮演新角色的女性工作者。

这些女人让客户吸食了质量很差的 *** ，再带着他们到妓院“消费”。这情形偶尔会发生，每天他们可能带领客户八到十人。这样的行为涉及严重的违法行为，是需要面对刑事追责的。

随着时间的推移， *** 们日复一日地接待客人，她们不仅要承受身体上的折磨，还有精神上的压力。然而，大多数 *** 都难以逃脱性病的困扰。由于频繁的接触和感染，她们常常面临交叉感染的风险，这给她们的健康带来了极大的威胁。性病的问题接踵而至，给她们的生活带来了沉重的负担。

由于顾客的种类繁多， *** 们不慎成为了性病的传播者。在南城的诚信花烟间，几乎所有的 *** 都感染了性病，许多人都患上了梅毒，也就是俗称的“杨梅大疮”这种疾病。

在梅毒在上海盛行的那段时期，为了防止感染，嫖客们不再像以前那样在妓院寻欢作乐，而是选择到 *** 家中进行活动。他们更加注重个人卫生和安全，以避免被梅毒感染。这种行为也导致了 *** 们的居住地成为了新的寻欢场所。

对于部分 *** 而言，她们服务过多名嫖客，忙得不可开交，有的嫖客甚至连续来访。但这种情况并未持续太久，不久之后，他们都难逃梅毒的困扰，一个个都不再出现了。需要注意的是，我们不应当讨论或描绘这些话题，应该保持适当的社交行为规范和健康生活方式。

对于那些感染了梅毒的人来说，他们可能会被一些人，尤其是 *** 们称为“中了头彩”。这并非是对他们的赞赏，而是由于梅毒对人体的严重危害。这种病有很强的传染性，常常令人闻之色变。梅毒的毒性非常强烈，对人的身体造成极大的损害。因此，我们应该重视预防梅毒的传播，保护自己和他人的健康。

如果一个人患上了“杨梅大病”，他的健康状况会受到极大的影响，不仅会遭受身体上的痛苦，还会面临被社会边缘化的困境。这让他难以融入正常的生活圈子，需要面对许多困难和挑战。

翠儿是永春堂的贫贱 *** ，因不幸染上梅毒，受到了很大的痛苦。但是，那家夜店的老板却不愿付出大量金钱和时间治疗她，选择把她禁闭起来，不再理会。因为长时间不治疗，翠儿的身体逐渐开始溃烂，病情越来越严重。最后，她在孤独和痛苦中凄惨地离世。这种残酷的待遇让人心寒。

上海的李俊民，这位左翼作家，受到现实启发，以一个患有梅毒的 *** 为背景创作了一部名为《情感交错》的小说。故事中的女主角在梅毒的侵蚀下，不仅头发掉落，而且面部变形，留下了紫色的疤痕。她的遭遇成为了作品的重要情节。

她的身体器官和心智被病毒侵蚀，生活已经无法自理。人们远远地看到她就会捂住口鼻，避开她。当她在捡拾垃圾时，路过的流浪汉会毫不留情地对她施以暴力。现在，她已经成为了被社会遗弃的边缘人。

这篇故事不仅仅是文学作品，更是对那些身为 *** 且罹患梅毒的人们的生存状况的写照。她们清楚地了解梅毒的严重性，但生活所迫，无法避免它的扩散，她们的命运如同自然规律一般自行消长。

现代生活中，性传播疾病的感染情况让人深感忧虑。在南京这个城市，历史上有着显著的梅毒感染率。比如，1933年的时候，这个城市的私娼三千人中，有将近一半即两千人患有梅毒，这个数据让人非常震惊。这样的情况表明了梅毒在当时社区中的传播范围和危害性相当严重。如今，我们必须采取有效措施来控制这种疾病的传播，以保护我们的健康和安全。

在1936年，四川省曾对当地的525名 *** 进行了健康检查。这次体检结果显示，只有不到百分之三十的 *** 未感染任何疾病，其中只有16人的身体是健康的。此外，据《成都日报》发布的数据显示，在这部分感染的患者中，大约74%的 *** 被诊断为淋病，而近半数的 *** 则被查出梅毒感染。这些数据令人震惊，反映了当时社会的一个严重问题。

在民国时期， *** 虽然出台了相关政策，要求妓院暂时停业，并为 *** 提供定期检查和治疗的福利，但响应者寥寥无几，效果并不显著。具体来说，尽管有这些管理措施，但妓院的营业并未得到有效控制， *** 们的健康状况也未得到明显改善。 *** 虽然尽力推行这些福利政策，但似乎并未引起足够的关注和响应。简而言之， *** 的这些措施并未得到广泛的支持和实施， *** 们的处境并未得到明显改善。

一方面，有些色情场所的老板只看重利润，为了获取更多金钱，他们会对 *** 的健康状况进行隐瞒，并强迫她们接待客人。另一方面，这些 *** 们普遍缺乏经济实力，特别是在租界地区，她们往往面临的是以服务外国人为主的医院，而自己的需求却难以得到满足。

她们虽然感到生命无常，时刻担忧自己可能会离世，但仍然选择了顺其自然，没有接受治疗而继续工作。她们决定放弃抵抗命运的安排，继续坚守岗位。

实践表明，试图同时禁止并合法化娼妓业，这种政策非常矛盾，也是无法实施的。因为将非法行业直接转变为合法经营，并不符合社会道德和法律规范。

金钱的过度追求使得某些娱乐场所的老板们变得冷漠无情，而 *** 们心存侥幸，却没有意识到甚至忽视了自身安全的重要性。

民国时期，不良的社会环境导致娼妓行业畸形发展，形成了恶性的循环。这样的状况带来了很多负面的影响和后果。我们需要警惕这种不良循环，努力改变社会的现状，减少这种现象的发生。

在这个人来人往的场所中，大家有着各自的收获。有人和有钱有权的人打交道，获得了愉悦与欢快；也有人来此减轻负担，释放压力。然而，妓院里的 *** 们却始终一无所获，她们的双手空空如也，从未有过真正的尊严。她们的境遇令人感到惋惜，需要得到更多的关注和尊重。

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孔繁杰所著的《民国时期娼妓的历史记录—脂粉下的社会烙印》

中国文学出版社于2014年成立。

鲍祖宝的著作中，对娼妓问题进行了探讨。

上海的阅读圣地，女士们常去之地——这个书店诞生于1935年，只包含了20页的精彩内容。

烟花泪血史话[M]

广东人民出版社在1983年出版了作品。