关于井上圆了的评价如何？井上圆了是一个怎样的人

井上是把哲学和佛教结合起来的有代表性的哲学家。他用西方近代唯心主义哲学改装佛教，形成一个所谓纯正哲学即综合哲学体系，企图把唯物主义和唯心主义纳入一种中道哲学体系之中。他强调佛教和自然科学是一致的。他接受了F。W。奥斯特瓦尔德的唯能论，提出了自己的势力说。他认为，世界的变化不是物质左右势力，而是势力左右物质。他自称是唯能一元论或唯势力一元论，并用势力保存规律即能量与守恒转化定律来说明灵魂不灭和轮回转世说的佛教原理。

他的所谓综合哲学的根本出发点是：既把物界看作存在，也把心界看作存在，从而把物、心两界作为起点，向绝对过渡。他在物和心之上加了个绝对的实在，认为物、心的实在是和绝对的实在不可分的，并且把绝对作为更高的本原，让它统一物质和精神。他还宣称物是人们感觉范围内生成的现象，攻击唯物主义，标榜他的哲学是新唯心论。

在井上看来，宇宙观的形成有两大途径：表观和里观。他认为，要认识宇宙真相，必须通过表观，从主观和客观两方面去观察，从客观方面观察，叫做外观；从主观方面观察，称为内观。表观是观察由物、心相对的此岸到达绝对一如的彼岸方面，里观是观察由绝对一如的彼岸到达物、心相对的此岸方面。

表观就是外观和内观的综合，是客观和主观的统一，也是有限和无限、相对和绝对的统一。实际上。他所谓物、心相对的此岸，指的是精神(主观)，也就是物即心；所谓由物、心相对的此岸到达绝对一如的彼岸，以及由绝对一如的彼岸到达物、心相对的此岸，都是精神的作用，它表明哲学上的主观、精神与佛教的宇宙本体绝对一如是相通的。有的学者认为，他的综合哲学是一种客观唯心主义；也有的哲学史家认为，他的唯心主义并不象西方的一些唯心主义那样纯粹。