李世民答应与薛延陀和亲，为何中途反悔了？

贞观前期，李世民与薛延陀结盟，对付强大的东突厥汗国。他曾答应与薛延陀和亲，为什么中途悔婚了呢？下面历史网小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

唐太宗李世民治国尊从儒家思想，施仁政，行王道，得到天下文人与黎民百姓的支持与拥护，但面对尔虞我诈的国际环境，如果死搬教条，一味强调仁义信用，就成了自缚手脚。而朝廷中往往就有一些冥顽不灵的士大夫，食古不化，不知变通，给李世民处理国家大事带来了困扰，对待薛延陀的问题，就是典型事例。

薛延陀部落是匈奴别种铁勒部的一支，隋大业年间，东突厥崛起，薛延陀等部落都依附其下，居住在漠北。唐初，东突厥颉利可汗倒行逆施，导致众叛亲离，而薛延陀部首领夷男素有威望，被压迫的各个小部落想推举夷男为可汗。

夷男心痒难耐，但摄于颉利可汗的 *** ，不敢自立可汗。贞观三年，李世民派遣使者册封夷男为薛延陀真珠可汗，并赐予“鼓纛”(战鼓与旗帜)。真珠可汗的腰杆一下就硬了起来，漠北各部纷纷臣服与薛延陀。其实，李世民此举是“远交近攻”之策，让真珠可汗在背后牵制东突厥，为消灭东突厥做准备。

贞观四年，李世民消灭了东突厥，薛延陀的势力更加强大，但李世民没有掉以轻心，分别册封真珠可汗的两个儿子为小可汗，以离间其内部关系，分散其实力。贞观十二年给真珠可汗下诏：“中国教训颉利是吊民伐罪，我们重视礼仪，不灭别国，我册封李思摩为突厥可汗，你在漠北，他在漠南，各守疆土，禁止相互挑衅，否则各问其罪！”

面对李世民的教诲，真珠可汗竟然抛之脑后，率大军欺负突厥，并劫掠大唐边境。

李世民大怒，派遣李世勣率领精锐骑兵大破真珠可汗于诺真水，吓得真珠可汗慌忙派遣自己的叔父前来请罪，并向大唐皇室求婚。房玄龄建议和亲，李世民便同意了，并接纳了真珠可汗丰厚的聘礼礼单：马五万匹、牛、骆驼万头、羊十万口。

这时少数民族将领契苾何力进谏说：“不能与薛延陀和亲，希望陛下悔婚！”李世民说：“朕已经收了人家的礼单，怎能失信呢。”契苾何力说：“真珠可汗二子相争，他已年老，没有几年活头，到时陛下可一举平定薛延陀。”李世民略一寻思，便同意悔婚。

此举在群臣中炸开了锅，大家纷纷上奏：“天子金口玉言，岂能失信于蛮夷！”“大唐已经将和亲之事晓谕四方，连儿童都知道，我们怎能反悔呢。如果反悔，薛延陀必定怀恨在心，造成边境不宁。”“陛下君临天下十七年，以仁德对待四方，以诚信征服天下，怎能不善始善终呢，悔婚实在没有道理。”……

群臣无休无止的劝谏，好像皇上如果悔婚，就成了残暴不仁的昏君。

李世民终于忍不住，用天威压制了争论：“你们食古不化，不知变通，以前狄强汉弱，非和亲不能安抚，现在真珠可汗匍匐在我脚下，不敢骄傲。他想借着大唐的威风降服周边部落，然后与我为敌，如果我悔婚，周围部落必定认为大唐抛弃了他。你们记住我说的就好，不用争论了！”

冥顽不灵的腐儒反对此举的理由太多了，连司马光都说：“恃强弃信而绝之，虽灭薛延陀，犹可羞也。”因为儒家思想只有面对不仁不义之国，才能发动战争。敌国统治者昏庸暴虐，国内民怨沸腾时，可以出兵解民倒悬，讨伐不仁；或者他们背信弃义在先，叫做讨伐不义。但是，凡事要根据实际情况，抓住事物的本质，而腐儒死搬教条，只知机械执行古训，不知根据实际变通。

孔子当年住在陈国，要去蒲邑办事，恰逢公叔氏造反，扣留孔子，对他说：“你答应不去卫国我就放你。”于是，孔子与他订立盟约不去卫国，结果一出城门孔子便飞奔卫国而去。子贡说：“老师，我们刚订盟约，怎能背信弃义。”孔子说：“快走吧，这种盟约连鬼神都不会相信！”

这才是真正的儒家，高超的水平。薛延陀打着大唐的旗号扩充自己的势力，打算羽翼丰满后反咬主人一口，如此狼子野心，昭然若揭。此时与他讲究信义不是与狼谋食吗。

当真珠可汗拉着牛羊聘礼来到大唐，碰到了无比苛刻的点验官员，结果以失期不至，数目不够为理由悔婚。其后真珠可汗一蹶不振，于两年后的贞观十九年一命呜呼。两个儿子果然闹得不可开交，李世民于贞观二十年一举平定薛延陀，从此北境安宁。

儒家思想对治理天下有很大的好处，但有些腐儒样样好古非今，迂阔而不切实际。还好李世民对国际形式有敏锐的洞察力，没有听信一面之词，果断悔婚，才解决了薛延陀这个大问题。