先秦时代朕热人人都可以用 为什么至今无人使用
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皇帝自称朕，是因为皇帝这一名号的创始人嬴政要求的，后世皇帝沿用下来的。秦始皇统一华夏之后，认为王这个名号配不上他的功绩，经过群臣一致讨论，认为嬴政当采用皇帝的名号来荣耀自己。
皇帝者，功盖三皇 ，德超五帝也。嬴政当了之一个皇帝后，对之一人称进行了规定，只有皇帝本人才能自称朕，臣民一律不得用朕这个之一人称。可以用吾，余，我，在下，区区不才等等。后世皇帝沿用了这一规定。
皇帝自称朕，朕就成了皇帝的专有代名词，在先秦时期，朕只当作人称代词出现，像是在屈原的《离骚》中就有朕皇考曰伯庸，这个当中的朕就是之一人称的意思。许慎《说文解字》中也解释朕我也，东汉著名文学家蔡邕也对这个字有解释，固有尊卑共称朕，这个意思就是在先秦时期的朕，无论是尊卑贵贱的人都可以用朕这个字来自称。
朕的本意为舟缝，另引申为迹象，征兆。凡言朕兆者谓其几甚微如舟之缝如龟壳之裂纹也。舟缝指木造船的两块木板的间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦。类似寡人之意。
先秦时代朕的本意是我的或者我，是人人都可以用的，比如屈原就写过帝高洋之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。不得不说，李斯这个机灵抖得恰到好处，秦始皇意气风发抛出了天下皆朕这句话，他便穿针引线拉出这么多东西，秦始皇很是受用从此秦始皇皇帝以朕自居。
朕有征兆的含义其实不难理解，征兆古时也写成朕兆，《鬼谷子》一书中有句话叫变化之朕焉。在《庄子应帝王》中也写到体尽无穷而游无朕。这里真的含义极为征兆迹象。此外清朝的韩懿行在《尔雅义疏》中又提到台，朕，阳为予我之予。将朕释义为给予之义。
不管后人如何探究朕的本意，如今我们都基本不用其本意了，朕虽然是封建社会的产物，却也是中国几千年文明的见证。
