揭秘：李隆基被夺妻的儿子后来怎样了？

嗨又和大家见面了，今天历史网小编带来了一篇关于李瑁的文章，希望你们喜欢。

一、李瑁其人

唐玄宗第十八子叫做李清，后来改名为李瑁(720年-775年)，。 开元13年，5岁的李瑁被封为寿王。开元22年 ，李瑁的姐姐咸宜公主在洛阳举行婚礼时，14岁的李瑁遇到了15岁的杨玉环， 李瑁一见倾心，于是求自己的母亲找唐玄宗赐婚。

武惠妃当时是唐玄宗最宠爱的妃子，唐玄宗当然对此事言听计从，于是在开元23年，15岁的李瑁娶了16岁的杨玉环为妻。夫妻二人的美满生活持续了五六年。

在这几年中，李瑁的母亲武惠妃为了让自己的儿子寿王成为太子，于是设计杀了太子和寿王另外两个同父异母的兄弟。没想到伤天害理的事情折了自己的寿命，不久武惠妃就因疑神疑鬼受到惊吓而死。

这件事造成的后果是，武惠妃死了以后，唐玄宗找的替代品竟然是儿媳妇杨玉环。武惠妃自己心爱的儿子寿王不但没有成为太子，反而丢了媳妇，真是一场因果报应。倒是忠王李亨捡了便宜，被立为太子，成为后来的唐肃宗。武惠妃处心积虑的阴谋最终竹篮打水一场空。

关于杨玉环的入宫，《旧唐书》说“或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。”《新唐书》则说：

或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号“太真”，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。

可见，唐玄宗以前并没有注意到杨贵妃。这种推荐显然对寿王不是好事，要不是是武惠妃得罪人的后果，要不就是有小人贪功进言。

杨玉环入宫以后，成为了唐玄宗的宠妃，对于这种乱·伦之事，可能有着鲜卑血统的唐朝李氏并不在意。

至于寿王的心情呢？就不清楚了。唐玄宗为了安抚儿子，另给寿王安排了替代品：韦昭训女。

二、李商隐笔下的寿王

唐玄宗的快乐我们想象不到，寿王的痛苦我们也想象不到，不过大唐的诗人李商隐比较多事，在自己的诗作中揭了一下寿王的伤疤。

1、《龙池》 ：

龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。

龙池在唐玄宗的兴庆宫里面，歌舞升平之中，薛王无所顾忌喝得酩酊大醉，可怜的寿王却无比清醒。对于这个对比，后人评价李商隐：

“词微而显，得风人之旨。”(宋代罗大经《鹤林玉露》)

风人之旨，有话不说破，却能让读者一看就明白是一种讽刺。

明朝王鏊《震泽长语》中说：

余读《诗》，至《绿衣》、《燕燕》、《黍离》，有言外无穷之感。后世唯唐人尚有此意，如“薛王沈醉寿王醒”，不涉讥刺，而讥刺之意溢于言表，得风人之旨。

大意是，我们读诗经，都能够感觉到言外无穷之意，后来的诗篇中唐朝人有这种表现，例如“薛王沈醉寿王醒”这一句，并不是直接讥刺，但是讥刺的意思却让人很容易感受到。这就是得到了风人之旨。

2、《骊山有感》

骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。

这首诗换了地方，场景换作了骊山长生殿。皇帝和杨贵妃每次去长生殿，不愿意跟随的只有寿王。这首诗的最后一句“不从金舆惟寿王”，常常被批评太露骨，没有“薛王沉醉寿王醒”含蓄。例如清朝纪晓岚说：

既少含蓄，亦乖风雅，如此诗不作何妨，所宜悬之戒律者此也。

想必寿王每一次看到父皇和自己的前妻一起时，都是一次痛苦的经历吧？

三、杨贵妃被赐死时，寿王也在现场

据《 旧唐书》记载，安史之乱以后，唐玄宗和杨贵妃入川，寿王带领了一支部队，护卫在金舆左右。

马嵬坡上杨贵妃被赐死的时候，寿王应该就在眼前。后来决定留下太子李亨抗敌的时候，还是高力士与寿王替皇帝与太子告别。

于是诛国忠，赐贵妃自尽。车驾将发，留上在后宣谕百姓。众泣而言曰：逆胡背恩，主上播越，臣等生于圣代，世为唐民，愿戮力一心，为国讨贼，请从太子收复长安。玄宗闻之曰：此天启也。

乃令高力士与寿王瑁送太子内人及服御等物，留后军厩马从上。《 旧唐书卷十本纪第十》

曾经心爱的女人在自己眼前被赐死，不知道寿王此时是什么心情。送别太子李亨的时候，寿王想到了李亨此去竟然那么快就登上了皇帝宝座了吗？

结束语

诗人作诗喜欢借古讽今，寿王被拿来作诗料，自然要写他的尴尬。不过寿王忍辱负重，遇事看得开，也许人家寿王根本就没有当回事，只是后人胡乱揣摩而已。

宋朝杨万里在《读武惠妃传》中，把寿王写成了一个“大孝子”，说他主动献上杨玉环，可谓反讽的高手了：

桂折秋风露折兰，千花无朵可天颜。寿王不忍金宫冷，独献君王一玉环。