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揭秘:北魏后妃们为何流行私自堕胎?

中国历史5年前 (2020-02-08)171

汉武帝杀钩弋夫人,立少之刘弗陵为帝,年迈的汉武帝怕子少母壮,钩弋会牝鸡司晨。晚清时期,咸丰帝临终前肃顺上禀了一句“效钩弋故事”,吓得当时的懿贵妃浑身发抖泪如雨下,慈禧这样的铁腕女人都如此可见其残忍程度。钩弋故事是汉武帝应急临时想出来的可怕主意,更可怕的是北魏王朝,将此典故演变成了北魏立朝的纲纪制度,并沿袭了百年,这也是北魏后妃们为何流行私自堕胎的原因。

俗话说母以子贵,可是大家有没有听说过“子贵母死”呢?所谓的“子贵母死”,也被称为“立子杀母”,即是说皇帝在册立太子前,先将其生母赐死。这种传位方式非常残忍,一般的皇帝都不会采用,开此先河的正是汉武帝,而形成制度传承下来的,却是拓跋王朝。

揭秘:北魏后妃们为何流行私自堕胎?

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说起汉武帝“立子杀母”,虽然残忍,但好在西汉王朝仅出现过这一次,然而拓跋家族的“子贵母死”,却是代代延续,让人触目惊心。给大家看几句《魏书·皇后传》的记载,说是毛骨悚然也不为过。 “道武宣穆皇后刘氏,后生明元……后以旧法薨;文成元皇后李氏,生献文,……依故事薨;孝文贞皇后林氏,生皇子恂……后依旧制薨。”

因为这种原因死去的皇后有很多,小编只随机挑选了其中三人。如果仔细看下这份死亡名单,可能大家会有一个疑问,后面的两个皇后李氏、林氏可以称作为是“依故事”“依旧制”而死,为什么排在最前面的皇后刘氏,也被称为是“以旧法”而死?这个“旧法”到底有多“旧”?

为了解开这份挥之不去的疑惑,笔者仔细查阅了《魏书·序记》的有关记载,然而并未有任何关于这种“旧制”的明确记载。这就只能说明一个问题,那就是这位皇后刘氏,便是这种残忍制度的之一个牺牲品,而制度的制定者正是开国皇帝帝拓跋珪。那么,拓跋珪又为何要制定这种残酷制度呢?

知道这个制度的人们普遍认为拓跋珪不过是在学习汉武帝,倘若仔细分析,就会发现这个说法其实站不住脚。还是先说说大家所熟悉的汉武帝“立子杀母”的事吧,汉武帝杀钩弋夫人的原因是“主少母壮”和“女主颛恣乱国家”,其中前者算是基础,后者则是病症。

那个时候,汉昭帝刘弗陵只有七岁,生母钩弋夫人二十六岁,可以说是青春年少,而汉武帝呢?已经六十九岁了,可谓是老态龙钟。虽然被称作“万岁”,不过汉武帝还是知道自己所剩的时间不多了,因此为了防止钩弋夫人成为第二个吕后,果断将其赐死。

“北魏后妃们为何流行私自堕胎?”

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我们再来看看北魏这边,皇后刘氏死的时候,拓跋珪不过才三十九岁,正是壮年时期,而太子拓跋嗣也已十六岁,算是血气方刚,加上是北方游牧民族,所以成熟得更早,继承皇位完全没问题,要知道拓跋珪十六岁的时候就已经建国创业了。另外,如果真怕皇后干政,大可在自己临死前赐死她,何必要在册立太子的时候下手?何况等拓跋珪再活个十年八年去世的时候,太子也已经完全成熟稳重,根本没有赐死刘氏的必要了。

所以笔者认为,北魏这一制度绝对不是对汉武帝杀钩弋夫人的简单模仿,小编认为北魏这一制度的产生,背后有着更为深层次的原因。

“北魏后妃们为何流行私自堕胎?”

拓跋氏族在建立北魏之前非常落后,刚进入父系氏族社会不久,当时的女性地位还非常高,《魏书·序记》中更是把妇人比作“天女”,也有一些记载反映了当时的妇女也有着很强的权力欲。作为东胡的一支,鲜卑还有着“先母而后父”的传统,北魏要成为一个专制帝国,要真正实现“父子家天下”,就必须要对那些阻碍封建化进程的落后习俗开刀,首当其冲的是就是这个根深蒂固的“母权制”。

小编认为,拓跋珪通过赐死刘氏这一手段,可以使太子拓跋嗣彻底摆脱来自母亲的干扰,真正实现大权在握,这才是设立这一制度的根本原因。

“北魏后妃们为何流行私自堕胎?”

此外,北魏存在的现实情形也让拓跋珪头疼。拓跋部之所以能够成功复国建立北魏,离不开母族贺兰部、妻族独孤部的鼎力支持。随着敌对政权逐渐消灭,开国皇帝拓跋珪敏锐地察觉到了外戚势力的潜在威胁。大家都知道,中国历史上很多时期都发生过外戚干政的事,有些还造成了极为恶劣的后果。作为开国皇帝,加上饱受灭国之苦,拓跋珪为了保住这份失而复得的皇位,他必定会采取一些手段来防患于未然。

一旦太子拓跋嗣继承皇位,他那来自独孤部的生母刘氏,就可能成为该部族外戚染指北魏皇权血缘纽带,那么北魏也出现一个新的“王莽”,悲剧还会再度上演,这是拓跋宏所无法接受的。因此经过思考,拓跋珪决定赐死刘氏,这样通过震慑可以有效杜绝外戚干预朝政,防止皇权旁落,因此这是“子贵母死”制度产生的重要原因。

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纵观历朝历代,有着像拓跋珪这种独特视角和忧患意识的皇帝,实在是不多见。为了让这种消除妇人和外戚干政的制度顺利推行下去,拓跋珪需要一种无形而又格外高压的力量,来堵住所有反对者的嘴。于是,他向所有人撒了一个弥天大谎,说拓跋部有着“子贵母死”的祖制,并按照这个老规矩把刘氏处死。根据《魏书·太宗纪》的记载,拓跋珪在对儿子的教诲里谈到了这个问题,说自己是学习汉武帝。

前面我们已经讲过,“子贵母死”和“立子杀母”是不同的概念,那拓跋珪此时又为何要搬出汉武帝呢?小编认为,当时的北魏正倾心于汉化,拓跋珪说自己“远同汉武”,就把看起来像但实质完全不同的两种概念捆绑在一起,更是为“子贵母死”制度披上了一层合法合礼的外衣。

那这种制度究竟效果如何呢?确实没人染指皇帝的权力了,不过新的问题又出现了。人都是怕死的,所以在这种“子贵母死”的阴影下,到了元恪(北魏孝文帝将“拓跋”改为“元”姓)当皇帝的时候,竟然出现了一个非常尴尬的局面,那就是他的后宫妃嫔们都焚香祷告,祈求生下王爷和公主,而不是太子。但是生下来之前怎么知道孩子会不会被立为太子呢?所以妃嫔们采取了更干脆的方式,直接自行堕胎。

此外,根据《魏书·皇后传》的记载,当时的皇后高氏非常爱吃醋,一般的妃嫔很难得到皇帝的宠幸。对一个皇帝而言,更大的政治危机不是有人造反就是没有子嗣,而元恪就面临着绝后的情形。在这危急关头,一个不怕死的宫人胡氏挺身而出,艰难地为皇帝生下了元诩这棵独苗,因为对北魏王朝延续的卓越贡献,她被册封为充华嫔。经过这件事,元恪发现很容易出现没有继承人的问题,为了王朝的延续,他下令废除了这个在北魏王朝传承百年的残酷制度。

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赵勇
赵勇
1天前


揭秘北魏后妃流行私自堕胎背后的原因,文章反映了古代后宫生活的复杂与无奈,作为普通人,我们深感生命的珍贵与价值至上原则的重要性不言而喻;同时我们也应理解历史背景下女性的生存困境和她们的身不由己之处境,解密一文为我们揭示了历史的另一面现象背后的人性光辉与社会变迁的复杂性因素值得深思!

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