韩愈的字是什么
韩愈字
古时候的人取的名字不会像今天人们口中的名字一样，简简单单的就是一“姓”和一个“名”，古人在这之外还会有个“字”，甚至还有个“号”。早在商代的时候，人们出生之际会先取个名用来当作身份的象征，家里人会叫他小名，长大后就叫大名，外人则会连着家族的姓氏一起称呼他。不过这到了他成年后，名就会成为一个被避讳的存在了，只有长辈、上级和自己亲近的人才会直呼其名，这时会有一个“字”来代替“名”。
韩愈
古人取字并不是随意取的，这其中是有一定的规律和联系的。比如三国时期张飞字翼德，这个“翼”就和名“飞”相呼应。唐朝著名诗人李白字太白，尤为明显，他的名和字中皆有一个“白”，就是意欲清洁高尚。不过古人的名和字并不都是重复寓意的，也有寓意相反的。
后人成为韩文公的韩愈，他的名和字就是两个相左的意思。韩愈，字退之，名中的“愈”是意指愈加，更，超出。而字中的“退之”则是向后，退步，让步的意思。这是以相反的意思，来敦促韩愈行事要谨慎小心，虽然要积极努力，但也不可操之过急。刚好也是对他那刚直的性子一种劝解，真是不得不佩服古人取名取字的艺术。
韩愈自小就有着极高的文学素养，虽然几次科举考试均以失败告终，但是这并没有打击他的信心。就像他的名“愈”，韩愈反而是继续努力，终于在三十四岁那年考中。而他字中的“退之”又仿佛印证了韩愈极力恢复古文创作的做法，他是倡导古文运动的先驱者，是后人所敬仰的“文章巨公”。
韩愈名言
韩愈，作为“唐宋八大家”之首的文学家，其在语言成就上无疑是一代名家，韩愈在其诗文中有颇多的警世良言，为后世广为流传。
韩愈名句
韩愈写作擅长以文为诗，使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。除此之外，在他的诗词与散文中，良句颇多。
《师说》一文中，韩愈以一句：“嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？”抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫，有着明显的针砭时弊的作用。
除此之外，更多我们耳熟能详的励志名言皆出自韩愈之笔，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，其含义为用书堆积起来的大山中，要想攀登遥远的高峰，勤奋就是那登顶的唯一路径；无边无际的知识海洋里，耐心、尽力的学习态度将是一艘前行的船，能够载你走向成功。此治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。
韩愈主张
韩愈出生在一个官宦世家，自幼就因为家风的影响而对文学有着多于常人的兴趣和认知。韩愈七岁时就能言，十二岁时就能下笔成文，所以他能够对文学对当时的文学创作有着自己的见解。韩愈认为当时的文学创作一味地追求对仗工整讲究声律的骈体文，是不利于内容的表达。所以自韩愈开始，就倡导古文运动。
古文运动的两位领袖
韩愈所主张倡导的古文运动，不是简简单单的创作古时的文章，那样反而不利于当时文学创作的发展，而是学习先秦两汉时期散文创作的精华。韩愈人文文章的一大重要目的和作用，就是说理明道，不是在文章表明做花式的修饰功夫。纵观韩愈自己所创作的诗句文章就可以看出，他的文章有着雄伟的气势，说理极为透彻达点，逻辑性思维也是极为清楚清晰的。所以唐时的杜牧将韩愈的文章和杜甫的诗句并称为“杜诗韩笔”，苏轼更认为他是“文起八代之衰”。
韩愈主张文学创作要重视内容的表达，这也被他用到自己的文学创作实践中。韩愈的文章更大的特点就是直言不讳，率真无比，就是敢于讲真话，这也是同他积极有为的政治素养相关联的。韩愈所创作的《论天旱人饥状》和《论淮西事宜壮》还有《论佛骨表》都是很好的表现，其中《论佛骨表》更是指出了为官的人不敢指出皇帝过错的事实。这一篇文章还差点要了韩愈的性命，幸亏有人求亲，才降为被贬潮州的结局。
韩愈的文学主张无论是对当时还是后世，影响都是巨大的。自南北朝以来的浮华文化，也自此渐渐被抛弃，一股文学清风开始吹起。
对韩愈的评价
韩愈字退之，是唐朝著名的文学家、教育家、思想家、政治家。韩愈有着极强的思维逻辑，对当时盛行的佛老之学有着自己的看法并且有着自己的一套理论见解，韩愈所总结出来的“道统”一说更是成为宋明理学的先声。韩愈在政治上也是直言直谏，没有丝毫的保留和顾及，所以后人对他的评价是极为高的。
韩愈
同是一个朝代的刘禹锡就评价韩愈是个，三十年内，使得声名塞天的巨人。李翱曾经和韩愈同时在吏部为官，共同处事过的李翱认为当时只有柳宗元和刘禹锡才能和韩愈相比。而韩愈到宋朝，则更是被世人所推崇，大家欧阳修就对他评价颇高。欧阳修认为韩愈的文笔无所不可，尤其喜欢用诗句来作文章，不过他又喜欢将谈笑、人情、物态统统赋予在诗中，文笔功力常人难及。欧阳修更推崇韩愈在文学作品中的韵味，出入会合中都是不拘泥的，奇巧难得，就像那些奇险的山峻，越是险峻就越是奇特的耐人寻味。大文豪苏轼也是尊崇韩愈，他认为东汉以来，道统早已丧失，文学弊端日益凸显，即便是唐初的那些房玄龄、杜如晦等大家豪杰们也是不能挽救这种颓势，唯有韩愈为人先，以一介布衣令天下恢复，重新归于正道。
可见韩愈是中国历史上不可多得的人才，他作为一个文学家，敢于劈开当时浮靡的文学弊端，用气势磅礴的诗文重开清新俊朗的文风，回归古文。而韩愈作为一个个体，又是个正义凌然的大丈夫，在政治上不向权贵低头，而是敢于发声。
韩愈纪念馆
韩愈纪念馆建在广东潮州市东边的韩山，用以纪念唐时著名的文学家、思想家、哲学家和政治家韩愈，现为国家AAA级旅游区。因为韩愈由古至今都是声名显赫，所以众人对他也是极为敬仰，韩愈纪念馆就很好的为人们了解韩愈提供了一个很好的平台。
韩愈纪念馆
韩愈曾经多次参加科举考试都未能高中，但是他并没有就此放弃，把自己埋没成仅仅是个教书先生，终于在刻苦努力下通过了铨选，那一年他三十四岁。韩愈也没有将为官当成谋取名利的工具，而是作为他报国安民的一种途径，在职位上是履行自己的操守。因为韩愈极力上奏劝谏宪宗放弃恭迎佛骨，并且烧毁佛骨，摒除天下信佛的祸根。但这无疑让信佛的宪宗大为恼怒，韩愈差点因为此事背叛极刑。在宰相等人的求情下，韩愈才被贬往潮州任职。
虽然韩愈在潮州为官只有短短的八个月时间，但就是这八个月，韩愈给潮州带来了中原儒风，潮州自此成为了书香之地。韩愈还驱赶了为祸多年的鳄鱼之灾，为当地百姓带来了安稳。所以潮州人们都将韩愈视为神灵。宋时，在陈尧佐的倡议下，建起了韩愈祠堂。而韩愈纪念馆正是在个基础上建成的。
韩愈祠堂所建之处地域高广，建筑构造古典雅致，占地共有三百多平米，是种双层的木质建筑。之一层是展览厅，基本上介绍韩愈生平事迹的。楼阁前边置有一个高至两米的韩愈雕像。有前后两进，后进在一处高台之上，堂中设有表彰韩愈的对联。韩愈祠内有着三十几块石碑，年代最为久远是苏轼的《潮州韩文公庙碑》。
