辜鸿铭苦学外语的故事 一生学会九种语言

辜鸿铭学外语

当谈起辜鸿铭时，很多人知道他有着超强的语言能力，他一生共学会了九种语言。其实辜鸿铭之所以有那么强的语言能力，和他的生长环境以及他的义父有着十分密切的联系，另外也与他个人的意志力、精神也有很大关系。辜鸿铭学外语的故事至今仍然广为流传。

辜鸿铭画像

辜鸿铭先生出生在马来西亚西北部，而且是出生在一个英国人的橡胶园里，重点是他还被这位名叫布朗的英国人认为了干儿子，由于他自己好学，也有这方面的天赋，所以，他十岁的时候就随着这位英国义父去到苏格兰的一所当地著名的中学接受英文训练。

除此之外，布朗先生也经常在课后的时间段他进行种种指导，并且教他学习德文，主要的学习 *** 就是让他背诵一些名著，在他背诵熟悉之前，布朗先生不会告诉他意思，因为布朗先生觉得先知道意思会分散他学习语言的集中力度。辜鸿铭先生差不多花了半年的时间将《浮士德》糊涂地背了下来，之后又相继背了一些名著，这为他之后的语言学习找到了适合自己的途径。

在1872年的春天，辜鸿铭先生进入爱丁堡大学继续学习。他在这里又学习了希腊文、拉丁文、法语等多国语言，他所采用的 *** 也是背诵各个语言的名著，这些名著中有很多是很难理解的，每次当辜鸿铭先生觉得想要放弃时，他都会想各种 *** 坚持下来，这些都与他个人意志力有关。而且这也锻炼他的记忆力和语言能力，为他之后的继续学习打下了很好的基础。这就是辜鸿铭学习外语的二三事。

辜鸿铭恋足

在我国古代有一些恋足的人，而辜鸿铭就是其中一位，他们喜欢欣赏女性的脚。在他们的眼里，女性的足很优美，很有魅力。

辜鸿铭照片

而且在古代，还有很多学者写了关于女性小脚的文章，同时他们并不为自己恋足感到羞愧。辜鸿铭也是个有恋足癖的人，但是在他看来，这是他个人的私事，并不会对他的人生产生什么影响。

辜鸿铭自认识了自己的妻子后，就恋上了妻子的小脚。在他眼里，妻子的小脚就如同珍宝一样珍贵，同时也令他十分欢喜，因为他可以动手触摸妻子的脚。每次辜鸿铭一有机会，就会拿起妻子的小脚把玩。随着时间的推移，辜鸿铭恋足越来越痴迷。

而辜鸿铭也从妻子那里找到了许多安慰，因为妻子的小脚能让辜鸿铭得到一些慰藉。比如说辜鸿铭在想问题的时候，会把妻子唤到身旁，有时还会脱下妻子的鞋子，把玩她的脚。另外在辜鸿铭写作的时候，也会动手把玩妻子的脚。据说还要更夸张的，就是辜鸿铭会将妻子的裹脚布一层一层地解开，用鼻子去闻他妻子脚的味道。在很多人眼中，这真的让人难以想象。

对于辜鸿铭恋足一事，众多人都保留着自己的态度，毕竟他本人都不以为意，别人还有什么好说的呢？辜鸿铭认为恋足是他个人的癖好，而且这并不是一件丢人的事，也不是一件见不得人的事，不需要别人妄加评论。

辜鸿铭 新文化运动

辜鸿铭在新文化运动中有过很多表现，这些表现在当时的人看来是非常守旧和顽固的。当时胡适等人发起了新文化运动，在社会上提倡接受西方的文化。辜鸿铭对此非常反对，他认为中国应该守住自己的传统。

辜鸿铭画像

辜鸿铭新文化运动中与胡适有过多次交锋。胡适是提倡西方文化的，而辜鸿铭却对西方文化有着反感，为此，两人经常辩论。胡适当时也是北京大学的教师，在一次演讲中，胡适用英文演讲，辜鸿铭就调侃胡适的英语是“英国下等人的发音”。

胡适在新文化运动中提倡要学习西方，而辜鸿铭却认为西方的文化华而不实，他认为中国的传统文化是博大精深的，需要一代一代人去挖掘，虽然现在的西方很先进，但是中国依靠传统文化也是可以取得成就的。

辜鸿铭新文化运动发表的很多观点都在当时的社会上引起了很大的反响。辜鸿铭认为西方文化对中国的冲击力很大，很多年轻人都去学习西方文化，却将传统的文化仍在一边，这是非常不对的。

辜鸿铭在新文化运动中指出，西方的一些现代思想，在中国古代的书籍中也是存在的。辜鸿铭指出，自由与民主的思想不是西方的专有名词，它在中国古代中就存在，中国古代也存在自由与民主的思想。之所以现在没有人注意到，是因为没有人去挖掘，如果有人去挖掘中国古代的经典书籍，自然能够挖掘出一些有用的思想。

辜鸿铭一生漂泊四洋

辜鸿铭一生漂泊四洋指的是辜鸿铭在很多国家都待过。四洋指的是南洋、西洋、东洋、北洋。辜鸿铭说过“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。他用这一句话概括了他的一生轨迹。

辜鸿铭旧照

辜鸿铭是出生在南洋的。辜鸿铭的父亲原籍中国福建，后来去了南洋，也就是现在的东南亚，在当地经营种植园。后来，辜鸿铭的父亲娶了一位葡萄牙女子，生下了辜鸿铭。辜鸿铭在南洋长大，他被一位来自英国的夫妇收为养子。

辜鸿铭年纪渐渐长大，他的养父母因为要回英国，想要把辜鸿铭带到英国，他的父母同意了。辜鸿铭到了英国后，开始在欧洲各国学习。辜鸿铭先后在英国、法国、德国、瑞士等国家学习，拿到了很多博士证书，非常精通西方文化。因此，辜鸿铭说自己学在西洋。

辜鸿铭在日本待过一段时间，结识了一位日本女子，他与这位日本女子情投意合，于是结婚了。而当时的中国人一般称呼日本为“东洋”，因此辜鸿铭说自己“婚在东洋”。在日本待了一段时间，辜鸿铭就回国了。

辜鸿铭回到中国后，被湖广总督张之洞聘请，担任他的幕僚。在担任他的幕僚期间，辜鸿铭帮助张之洞组建新军、兴办实业。按照辜鸿铭的说法，中国是北洋，因此，辜鸿铭称自己“仕在北洋”。辜鸿铭一生漂泊四洋，学贯中西，是晚清和民国时期的著名人物。

辜鸿铭对中国旧文化的态度

辜鸿铭对中国旧文化的态度是持赞赏态度的。辜鸿铭生在南洋，后来又在西洋学习，并没有接触到很深的中国文化。但是他回到了祖国以后，开始喜欢上中国文化。辜鸿铭认为中国文化是博大精深的，是需要后来人挖掘先人的知识。

辜鸿铭雕像

辜鸿铭在谈论中国旧文化时，认为中国的旧文化里包含着丰富的知识，并不比西方的思想差。西方的思想虽然很华丽，但是并不实在。而西方思想中的一些东西，在中国的旧文化里也是存在的。

辜鸿铭指出，像西方的一些新思想，例如“民主”、“自由”在中国的旧文化里是存在的。只不过这些东西需要到一些典籍中翻阅，需要年轻人来接班，学习中国古代的典籍。辜鸿铭认为，西方的一些先进思想从他们自己的古老典籍中找到的，我们中国的古老典籍并不比西方的古老典籍差。

辜鸿铭认为，对于庞大的中国来说，旧文化是有着很重要的作用的。他有一次参加华府聚会的时候，当时有一些外国人问他，怎么看待中国的旧文化。他说，拿聚餐来说，中国旧文化里有礼数，那么众人吃饭的时候就可以谦让的坐下，而按照西方的竞争理论，大家都争抢好的位子，那么饭也吃不成了。

辜鸿铭对中国旧文化的态度，也有维护的一面。在胡适领导的新文化运动中，辜鸿铭坚决维护旧文化，批判新文化，并且同胡适针锋相对。

辜鸿铭故居

辜鸿铭故居在柏树胡同，是典型的中国式建筑。辜鸿铭故居在一条长长的胡同里面，这个胡同大约有500多米长。当时这个胡同还有一个名字，叫做椿树胡同，因为该地原种有一棵椿树，所以便得了这样一个名字。

辜鸿铭故居拆迁前照片

在胡同的入口处可以看见一块牌子，标志着这里是辜鸿铭的故居。但是到现如今，已经找不到辜鸿铭的故居了，因为在现代化的建设下，很多的故居都已经消失了，取而代之的是一幢幢高楼。

但是我们还是可以从以前的资料中了解到辜鸿铭故居，只是其中对于其内部构造并无详细的介绍。另外从毛姆对辜鸿铭故居的描述中，可以看出辜鸿铭居住的地方较为普通，其院落也较为简陋，屋里的家具也较为简单。但是辜鸿铭屋里的布置还是挺精致的，不仅有书法作品，还有许多用于装饰的东西。从辜鸿铭屋内的布置来看，他本人是很有品味的，不因是陋室就忽视屋内的装饰。

另外从一些档案来看，辜鸿铭故居在柏树胡同的南段，占地面积约有130平方米，其整体建筑较为简陋，一眼看过去就是几间连在一起的简单的瓦房。只是到了后期，由于建设的需要，辜鸿铭故居被列入了整顿的名单，所以辜鸿铭故居遭到了一定程度的破坏，只存在于历史中了。

辜鸿铭作为一个出名的能人，他的故事一直被人们流传，但是其故居已荡然无存了，留给人们的只有他的有名事迹。