杜甫所作的《八阵图》，赞颂了前人的伟绩

杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代现实主义诗人，与李白合称“李杜”，他被后世誉为“诗圣”，对中国古典诗歌的发展有着非常深远的影响。下面跟历史网小编一起了解一下杜甫所作的《八阵图》吧。

对于诸葛亮，杜甫怀着深厚的敬意，可以说在其身上寄托着自己的诸多愿望。而这种愿望，大概是所有文人内心所期冀的：治国平天下。当年在成都时候，杜甫参观武侯祠之时，感喟于诸葛亮的丰功伟绩，曾写下千古流传的名句：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。” (《蜀相》)最后更是遗憾地悲叹道：“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。”

唐代宗广德三年(765年)，此年四月，比较赏识杜甫的剑南节度使严武，突发疾病死于任上，年仅四十岁。这实在令人遗憾，如果严武没有死去这么早，或许当时杜甫就不会离开成都而返回故里，就有可能不会逝世于漂泊的小船之中。只能说是造化弄人。

《八阵图》

[唐]杜甫

功盖三分国，

名成八阵图。

江流石不转，

遗恨失吞吴。

唐代宗大历元年(766年)，杜甫离开成都来到夔州，而此处的八阵图就位于夔州西南七里鱼腹浦之上。八阵图，据说是诸葛亮用来演练兵法的遗址。其实更多的应该是一个美好的传说，只能说是阵因人而传，大抵是人们为了纪念诸葛亮，然后给予附丽。这应该说是一个非常老套的办法。不然，对于八阵图的遗址，何以相传就会跑出来三个。

五言二十字，小小绝句，要在这里面写尽诗人的情感，非大手笔不能如此。想来，当杜甫来到八阵图前面的时候，看着这般壮观的景象，他的内心一定是感慨万千的。世上所有的人，都难以逃脱“功名”二字。所以，连五根清净的和尚，看那过江之舟，亦感叹：“一舟是名，一舟为利。”

杜甫当然也无法看透这世上“名利”，但这一切都是寄寓在他内忧国事的情感之上，并非为了个人的享乐。即使是在茅屋为秋风所破的刹那，他仍想到的是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”此等伟大抱负，实乃人间珍品，尘世又有几人可以如此。

“功盖三分国，名成八阵图”，这真正是杜甫的想法。当他面对诸葛亮遗留下来的八阵图的时候，首先言其“功”，而后才道其“名”，“名”因“功”而成，并非虚无之名分。这大约也是杜甫向往的，可是现实太过现实，甚至带有残酷，杜甫“精忠报国”的理想，难以实现，只能怅然落于空地。

此处，“三分国”对“八阵图”，工整严谨，极其精巧，简单凝练，十分突出“功”与“名”之相对性。有“功”无“名”，固然为人生之遗憾；有“名”无“功”，方才是人性之黑暗。这里应该或有意，或无意，表露出杜甫对“功名”的看法。

“江流石不转，遗恨失吞吴”，正是基于以上的种种，在这最后两句之中，杜甫才吐露出自己的真情实感。相传，八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列成六十四堆。经历六百多年水流冲击，万物皆变，唯有此阵岿然不动，依然故我。就像《诗经·柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”所写，是诗人暗地里埋下的一个楔子，既赞颂诸葛亮之功，亦表明自己绝不放弃立功之大计。

此处一个“遗恨”，明面上当然是对诸葛亮没有统一大业的感慨，事实上却也是杜甫自己的憾事、恨事所在。关于失吞吴，说法有好几种，但是不管如何，其实与杜甫所要表达的意思是没有什么关系的。杜甫不关心“失吞吴”的理由，只在乎因此而造成的后果。诸葛亮因此而无法完成统一大业，此乃“遗恨”之处。而杜甫的遗恨之处在于，自己直到如今仍然没有建功立业。

综观全诗，咏古与述怀交织一处，融无限情感于真实景观之中，不朽之八阵图昭示着诸葛亮所建立的丰功，即便饱经历史流水之冲涮，依然绽放出炽盛的光芒。诗人借助于此点，即赞颂前贤之伟绩，亦结合此事之遗恨处，从而言明自身难以实现的胸怀抱负，言有尽而意无穷，令人叹惋不止。