东晋葛洪撰《抱朴子》：外篇君道 全文及翻译注释

《抱朴子》，晋葛洪撰。抱朴([bào pǔ])是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。 抱朴子内外篇凡八卷，内篇论神仙吐纳符篆勉治之术，纯为道家之言；外篇则论时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理，要皆以黄老为宗，世以为道书之一 。那么下面历史网小编就为大家带来关于外篇·君道的详细介绍，一起来看看吧！

抱朴子曰：清玄剖而上浮， 浊黄判而下沈。 尊卑等威， 於是乎著。 往圣取诸两仪， 而君臣之道立；设官分职， 而雍熙之化隆。 君人者， 必修诸己以先四海， 去偏党以平王道， 遣私情以标至公， 氦宇宙以笼万殊。 真伪既明於物外矣， 而兼之以自见；听受既聪於接来矣， 而加之以自闻。 仪决水以进善， 钧绝弦以黜恶， 昭德塞违， 庸亲昵贤， 使规尽其圆， 矩竭其方， 绳肆其直， 斤效其斫。 器无量表之任， 才无失授之用。

考名责实， 屡省勤恤， 树训典以示民极， 审褒贬以彰劝沮， 明检齐以杜僭滥， 详直枉以违晦吝。 其与之也， 无叛理之幸；其夺之也， 有百氏之掩。 匠之以六艺， 轨之以忠信， 莅之以慈和， 齐之以礼刑。 扬仄陋以促沈抑， 激清流以澄臧否。 使物无诡道， 事无非分。 立朝牧民者， 不得侵官越局；推毂即戎者， 莫敢惮危顾命。 悦近以怀远， 修文以招携。 阜百姓之财粟， 阐进德之广途， 杜机伪之繁务(下有脱文)， 则明罚敕法， 哀敬折狱；淳化洽， 则匿瑕藏疾， 五教在宽。

外总多士於文武， 内建维城之穆属， 使亲疏相持， 尾为身干。 枝虽茂而无伤本之忧， 流虽盛而无背源之势。 石磐岳峙， 式遏觊觎。 见三苗之倾殄， 则知川源之未可恃也；睹翳幽之不守， 则觉严*崄之不足赖也。 夫江汉犹存， 而强楚虏辱；剑阁自如， 而子阳赤族。 四岳三涂土， 实不一姓；金城汤池， 未若人和。 守在海外， 匪山河也。

是以贤君抱(有脱文)惧不足， 而改过恐有余。 谋当计得， 犹思危而弗休焉；战胜地广， 犹戒盈而夕惕焉。 象浑穹以遐焘， 式坤厚以广载。 运重光以表微， 致远思乎未兆。 资春景以妪煦， 范秋霜以肃物。 言州谘以校同异， 平衡以铨群言。 虚己以尽下情， 推功以劝将来。 御之以术， 则终始可竭也；整之以度， 则叁差可齐也。 嶷若阆风之凌霄， 而诸下不得以轻重料焉；窈若玄渊之万仞， 则近侍不能以少多量焉。 然则君之流源不穷， 而百僚之才力毕陈矣；我之涯畔无外， 而彼之斤两可限矣。

发号吐令， 则车訇若震霆之激响， 而不为邪辩改其正。 画法创制， 则炳若七曜之丽天， 而不以爱恶曲其情。 宏略远罩， 则蔼若密云之高结。 居贞成务， 则确若嵩岱之根地。 料倚伏於未萌之前， 审毁誉於巧言之口。 不使敦朴散於雕伪， 不使一体浇於二端。 虽能独断， 必博纳乎刍荛；虽务含弘， 必清耳於浸润。

民之饥寒， 则哀彼责此；百姓有罪， 则谓之在予。 嘉祥之臻， 则念得神之佑；或逢天之怒， 则思桑林之引咎。 不吝改弦於宜易之调， 不耻反迷於朝过之途。 虎眄以警密， 麟跱以接疏。 路无击壤之叟， 则羞闻和音之作；民有不粒之匮， 则愧临方丈之膳。 处飞阁之概天， 则惧役夫之劳瘁；茹柔嘉之旨月色， 则忧敬授之失时；聆管弦之宴羡， 则戚逸乐之有过；瞻藻丽之辨粲， 则虑赋敛之惨烈。 遵放勋之粗裘， 准卫文之大帛；追有夏之卑宫， 识露台之不果；鉴章华之召灾， 悟阿房之速祸。

诰誓则念依时之失信。 耽玩则觉褒妲之惑我。 征伐则量力度时， 不令百里有号泣之愤；诛戮则遗情任理， 不使鸱夷有抱枉之魂。 鉴操彤之杜伯， 惟人立之呼豕。 废嫡则戒晋献之巨惑。 立庶则念刘表之殄祀。 草鬼畋则乐失兽而得士， 识驰网而悦远， 偏爱则虑袖蜂之谤巧， 飞燕之专宠。 独任则悟鹿马之作威， 恭显之恶直。 纳策则思汉祖之吐哺， 孝景之诛错。

旨甘之进， 则疏仪狄。 容悦姑息， 则沈栾激。 除蒸子之谄， 亲放麋之仁。 鉴白龙以辍轻脱， 观羸(原脱一字)以节无餍。 防人彘之变於六宫之中， 止汗血之求於绝域之外。 除恶犬以遏酒酗之患， 市马骨以招追风之骏。 轼怒蛙以以劝勇， 避螳螂以励武。 聆公庐之谠言， 容保甲之正直。 剔腹背无益之毛， 揽六翮凌虚之用。 烹如簧以谧司原之箴， 折菀渃以迪梁伯之美。 放丹姬以弭婉娈之迷， 退子瑕以杜余桃之惑。 藏渊中之鱼， 操利器之柄。 勿惮徙薪之烦， 以省焦烂之费。 鼓廉耻之陶冶， 明考试之准的。

怒不越法以加虐， 喜不逾宪以厚遗。 割情於所爱， 而有犯者无赦；辨善於所憎， 而有劳者不遗。 倾下(原脱一字)以纳忠， 闻逆耳而不讳。 广乞言於诽谤， 虽委抑而不距。 掩细瑕而录大用， 忘近恶而念远功， 使夫曹刿孟明有修来之效， 魏尚张敞立雪耻之绩。 身钩之贼臣， 著匡合之弘勋；释缚之左车， 吐止戈之高策。 则鸺枭化为鸳鸾， 邪伪变成忠贞。 芒颖秀於斥卤， 夜光起乎泥泞。 剡锐载胥， 九功允谐， 西面逡巡， 以延师友之才；尊事老叟， 以敦孝悌之行。

是以渊蟠者仰赴， 山栖者俯集。 炳蔚内弼， 九虎阚外御。 政得於上， 而物倾於下；惠发乎迩， 而泽迈乎远。 明哲宣力於攸莅， 黔庶让畔於薮泽。 尔乃蠲滋章之法令， 振大和之清风。 蒲轮玉帛， 以抽丘园之俊民；元岂毕集， 以究论道之损益。 减牧羊之多人， 反不酤之至醇， 张仁让之闱， 杜华竞之津， 旌义正之操， 弘道素之格。 使附德者若潜萌之悦甘雨， 见归者犹行潦之赴大川。 黎民安之， 若绿叶之缀修柯；左衽仰之， 若众星之系北辰。

是以七政不乱象於玄极， 寒温不谬节而错集。 四灵备觌， 芝华灼粲。 甘露淋漉以霄附， 嘉穗婀娜而盈箱。 。 丹魃逐於神潢， 玄厉拘於广朔。 百川无沸腾之异， 南箕谧偃禾之暴， 物无诡时之凋， 人无嗟慨之响。 囹圄虚陈， 五刑寝厝。 正朔所不加， 冕绅所不暨， 毡裘皮服， 山栖海窜， 莫不含欢革面， 感和重译， 灵禽贡於彤庭， 瑶环献自西极。 员首遽善， 犹氤氲之顺劲风；要荒承指， 若响亮之和绝音。 诚升隆之盛致， 三五之轨躅也。 故能固庙祧於罔极， 繁本枝乎百世矣。

夫根深则末盛矣， 下乐则上安矣。 马不调， 造父不能超千里之迹；民不附， 唐虞不能致同天之美。 马极则变态生， 而倾偾惟忧矣；民困则多离叛， 其祸必振矣。 可不战战以待旦乎！ 可不栗栗而虑危乎！ 人主不澄思於治乱， 不深鉴於亡徵， 虽盼百寻之秋毫， 耳精八音之清浊， 文则琳琅堕於笔端， 武则钩铬摧於指掌， 心苞万篇之诵， 口播涛波之辩， 犹无补於土崩， 不救乎瓦解也。 何者？ 不居其大， 而务其细， 滞乎下人之业， 而暗元本之端也。

诚能事过乎丛， 临深履冰， 居安不忘乘奔之戒， 处存不废虑亡之惧， 操纲领以整毛目， 握道数以御众才， 韩白毕力以折冲， 萧曹竭能以经国， 介一人之心致其果毅， 谋夫协思进其长算；则人主虽从容玉房之内， 逍遥云阁之端， 羽爵腐於甘醪， 乐人疲於拚舞， 犹可以垂拱而任贤， 高枕以责成。 何必居茅茨之狭陋， 食薄味之大羹， 躬监门之劳役， 怀损命之辛勤， 然後可以惠流苍生， 道洽海外哉！

昏惑之君， 则不然焉。 其为政也， 或仁而不断， 朱紫混漫， 正者不赏， 邪者不罚。 或苛猛惨酷， 或纯威无恩， 刑过乎重， 不恕不逮。 根露基颓， 危犹巢幕， 而自比於天日， 拟固於泰山， 谓克明俊德者不难及， 小心翼翼者未足算也。 於是无罪无辜， 淫刑以逞， 民不见德， 唯戮是闻。

官人则以顺志者为贤， 擢才则以近习者为前。 上宰鼎列， 委之母後之族；专断顾问， 决之阿谄之徒。 所扬引则远九族外亲， 而不简其器干；所信仗则在於琐才曲媚， 而憎乎方直；所抑退则从雷同， 而不察之以情；所宠进则任美谈， 而不考其绩用。 掌要治民之官， 御戎专征之将， 或贪污以坏所在矣， 或营私以乱朝廷矣， 或懦弱以败庶事矣， 或恇怯以失军利矣。 终於不觉， 不忍黜斥， 犹加亲委， 冀其晚效。 器小任大， 遂及於祸。 良才远量无援之士， 或披褐而朝隐， 或沈沦於穷否， 怀道括囊， 民力莫由， 陵替之灾， 所以多有也。

又经典规戒， 弗闻弗览， 玩弄亵宴， 是耽是务。 高楼观而下道德， 广苑囿而狭招纳， 深池沼而浅恩信， 悦狗马而恶蹇谔， 贵珠玉而贱智略， 丰绮纨而约惠泽， 缓赈济而急聚敛， 勤畋弋而忽稼穑， 重兼并而轻民命， 进优倡而退儒雅， 厚嬖幸而薄战士， 流声色而忘庶事， 先酣游而後听断， 数苦役而疏犒赐， 工造费好不急之器， 圈聚食肉靡谷之物。 然则危亡不可以怨天， 微弱不可以尤人也。 夫吉凶由己， 汤武岂一哉？

昔周文掩未埋之骨， 而天下称其仁。 殷纣剖比干之心， 而四海疾其虐。 望在具瞻， 毁誉尤速。 得失之举， 不在多也。 凡誉重则蛮貊归怀， 而不可以虚索也；毁积即华夏离心， 而不可以言救也。 是以小善虽无大益， 而不可不为；细恶虽无近祸， 而不可不去也。

若乃肆情纵欲， 而不与天下共其乐， 故有忧莫之恤也。 削基憎峻， 而不觉下堕则上崩， 故倾颓莫之扶也。 於是辔策去於我手， 神物假而不还， 力勤财匮， 民不堪命， 众怨於下， 天怒於上， 田成盗全齐於帷幄， 姬昌取有二於西邻， 陈吴之徒， 奋剑而大呼， 刘项之伦， 挥戈而飚骇， 云梯乘於百雉之上， 皓刃交於象魏之下， 飞锋内荐， 禁兵外溃， 而乃忧悲以思邈世之大贤， 拥彗以延岩栖之智士， 慕伊吕於嵩岫， 招孙吴於草莱， 拜昌言而无所， 思嘉算而莫问， 犹大厦既燔， 而运水於沧海， 洪潦凌室， 而造船於长洲矣。

夫巍巍之称， 不可骄吝构；而东岳之封， 未易以恣欲修也。 上圣兼策载驰， 犹惧不逮前；而庸主缓步按辔， 而自以为过之。 或於安而思危， 或在崄而自逸。 或功成治定， 而匪怠匪荒， 或缀旒累卵， 而不觉不寤。 不有辛癸之没溺， 曷用贵钦明之高济哉？ 念兹在兹， 庶乎庶乎！