荀子大略主要内容是什么

荀子大略主要内容是什么

荀子出生于公元前313年，死于公元前238年，是战国时期的赵国人。荀子的大略主要讲的是人的善恶观念，嘴巴上讲讲善与恶是容易的，问题的关键是看行动，哪怕善事再小也要去完成，恶事再小也不能去做。

荀子石像

荀子小时候非常的聪敏，在荀子10岁的时候就有神童的称号，学问很好、长大后游历过许多的国家曾经到过燕国，不过很可惜荀子没有被燕国的君王赏识。到了荀子50岁的时候，齐国的君王张榜要招贤才，许多人都纷纷赶往齐国，荀子也被吸引前往齐国。

荀子在齐国住了很长的时间，一直受到齐王的尊敬，荀子在齐国当了齐国的顾问。关于荀子大略的观点也在齐国传播开来。由于荀子一直受到齐王的赏识遭到很多人的眼红，还到处说荀子的坏话，谁知道这些话却传到了齐王的耳朵里，因此齐王开始慢慢疏远了荀子。

荀子看到这样的情况便离开了齐国。这时荀子都已经81岁了。荀子听说楚国在招贤才，荀子便决定去楚国。楚国的春申君听说过荀子，便让他在楚国当了兰陵令。但是没想到荀子去到了楚国还是有人在说他的坏话，春申君被这话蛊惑了，后来春申君辞退了荀子。

荀子去到秦国见了秦国的君王。而此时的秦王正想攻打天下，对荀子对他讲的道理一点也听不进去，荀子心灰意冷只好回到了赵国。春申君赶走了荀子便心生悔意，就派人到赵国去请荀子回来。荀子拗不过春申君的好意，便又回到了楚国当官。春申君死后，荀子也90多岁了，就辞官退隐了。

荀子思想的影响有哪些

荀子名况，字卿，是战国末期著名的思想家、文学家和政治家，世人尊称他为“荀卿”，曾出任齐国稷下学宫的祭酒和楚兰陵令。

荀子石像

荀子学识渊博，作为封建新兴地主阶级的思想家，他既承了前期儒家学说精髓，又广泛吸收了百家学说之长，兼收并蓄、博采众长，建立并不断完善自己的思想体系，形成了古代唯物主义。

从人文角度，他提出了性本恶的性恶论，重点强调了后天环境影响和人文教育作用，成为了与孟子的‘性善论’的相对观点。他提出了水能载舟，亦能覆舟的相互的人文理念，被历代开明的封建君主所采用。

从自然角度，他提出尊重自然规律，他不信天命、不尚鬼神，但提出了人定胜天的思想。

从政治角度，他提出了经济发展与物质文明、礼治法治并重的理论雏形，既坚持儒家的礼治原则，又关注人类的物质需求。他提出的任用贤能、崇尚节俭对稳定和巩固政权起到了积极的作用。

需要特别指出的是，一是荀子思想具有学术批判精神，是春秋战国时代各种学术、学说争鸣、交融的一个缩影，具有积极的学术发展意义。二是荀子不折不扣地传授和弘扬儒家经典绝学，使得中华礼仪文明得以延续和发扬，功不可没。三是荀子思想不仅是纸上谈兵，坐而论道，而具有较强的实践意义，他讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，实现了出世与入世结合，承担了社会责任。

荀子人性论主张什么

荀子作为我国先秦时期的一名著名的唯物主义哲学家，在人性问题的研究上颇有见解，其得出的“性恶论”的研究成果，对我国古代思想的发展具有深远的影响，而且对当今学者在人性问题的研究上也具有较大的影响。

荀子画像

荀子的人性论认为，人的本性是“恶”的，而非“善”，这与孟子所提倡的“性善论”形成鲜明的对比。荀子之所以主张人性本恶，是因为他认为，如果人性本是“善”的，那么教育的意义和作用何在，也就是说人无需开展教育，就可以自行遵纪守法，规范行为，社会的秩序也就会良好、有序。然而事实却与此相反，人有好坏之分，社会秩序也需要不断去维护才得以有序。因此，“人性本恶”是荀子人性论的核心思想。

“化性起伪”是荀子人性论中相当重要的内容。根据荀子的人性论，所谓“性”就是指人对自然生理的欲望和物质生活的欲求。人为获得这些欲求而采取的不符合道德规范和行为标准的实践活动就是“恶”。

因此，要将“恶”转化为“善”，使人们远离“恶”的本性，不断接近“善”，就需要一个能够制定行为标准和道德规范的人，以此去对人加以约束，这种人被荀子称之为“圣人”。因此，荀子认为人性虽然本为恶，但并不是注定不可以被改变的，而正因为人性本恶可以通过后天来加以改变，所以才需要“圣人”去制定相应的标准来加以约束，这实质上就是荀子所说的“化性起伪”的过程。

荀子修身的主要内容是什么

《荀子修身》是荀子的著作之一，也是荀子思想的重要体现。今天，我们就跟随小编一起看看《荀子修身》告诉我们的究竟是什么？

荀子石像

“修”是修理、修养，“身”就是身体、精神和心灵，而所谓“修身”就是指，人们通过对生活中种种体验进行参悟，从而提高自己在思想、道德等方面修养，这样有利于人们身心的健康。修身一直都是思想家注重的事情之一，荀子也不例外。

在《荀子修身》这篇文章中，我们可以领悟到的一来就开始教人们正确地对待身边的好坏、善恶，告诉人们向往善是有利于取得成功的，然后，又告诉了人们什么是善与好，以及教人们变善、变好的 *** ，指出要提高自己在思想、人品等方面的修养，有利于自己变善和变好，从而说明了修身的重要性。

又说明了人们从善，对人品方面有较高修养的好处，荀子说这样的人不势利，可以过得快乐，而且会减少外部对自己的威胁；另外，对于修身过程的艰难也进行了说明，告诫人们修身要有一直坚持的毅力和一直努力的精神。最后，他也指出在修身中老师的重要，认为修身要有老师指导，而且也强调了礼乐在修身中也是很重要的，认为，人要有所约束才可以做到修身。

荀子所提倡的修身其实也是对于人们的一种要求，是对于人们的一种约束，是与当时时代要求相符的。

荀子的著作有哪些

荀子，是中国古代的一位学识广泛的学者，也是著名的思想家，虽说，没有与孔子齐名，但是，他的思想也是极其具有影响力的。

荀子画像

和孔子一样，中国古代的学者都有一个与自己同名的著作，荀子也一样，他的著作就叫《荀子》。由于荀子出生在百家争鸣的战国后期，所以，他的思想是混合了儒家、道家、法家、墨家等多家思想的。所以，其作品所表现出来的内容也是多种多样的。

首先，是在学习方面。荀子有一篇名气比较大的文章，它不仅仅是中国语文教材中必须学习的文言文，而其中也产生了许多有名的句子，从中又衍生出了一些词语，例如，锲而舍之，锲而不舍等，这两个词其实是可以表现出荀子对于学习的一种态度的，也可以说是他对于大众学习的一种要求，认为一个人对待任何事情要能够坚持不懈，而不应该中途就没信心放弃，尤其是在学习上，他劝诫人们学习要一直坚持，一直努力，这样才能取得成功。

荀子也有关于人在自己内心方面看法的文章。荀子对于人生来所具备的特性与别人的看法大不相同，他认为人生来就是有欲望、贪念，而善良是后天学到的，所以，为了变善良、变好就要进行学习。

上述两个方面只是荀子著作的一小部分，荀子的作品有许多，有让人们向善，也有对于自然的认识等方面的文章。

荀子思想核心是什么

荀子作为我国战国后期最后一位的儒家学派大师，因其无论是在政治上、经济上、哲学上，还是在教育学等方面，都取得了非常卓越的成就，而被后人称作是集思想家、文学家和政治家于一身的传奇人物。

荀子画像

荀子的思想可谓是“一个中心，多个观点相融合”。荀子的思想中心是儒家思想，而多个观点相融合则主要体现在荀子在发展自己独特的思想时，对诸子百家的思想主张进行批判性的融合。

荀子的思想主要有天道观、认识论、礼论和人性论。

天道观是荀子在先秦时期的自然论基础上进一步研究发展而来，他认为自然界是客观存在的物质，且具有一种不以人的意志为转移的规律性。因此，他主张人应在尊重自然规律前提下来发挥主观能动性。

认识论中，荀子提出，认识实质上是主体通过感官接触外界的事物，并利用思维器官所接触到的外界事物进行理性处理的过程，由此，他强调认识应是全面、客观的，而非片面和主观的。

人性论中，荀子主张人性本恶的核心思想，但人的这种“恶”的本性是可以通过后天教育来加以化解。而如何化解人性“恶”的本性，强化人“善”的品性，需要通过后天教育，并辅以行为标准和道德准绳来加以约束和改善。

礼论中，荀子强调，“礼”是度量一切的更高原则。任何事情都要以“礼”为准绳，不能逾越“礼”的约束范围内。