中国古代的极刑中诛九族指的是哪九族

在看古装剧时，时常会出现一些桥段，一些人因为犯下大罪被判诛连九族的极刑，那么九族指的是哪九族呢？其实在古代，诛九族几乎是最残忍的刑罚了，比砍头还要严重，那么接下来就由小编为你介绍下诛九族是指哪九族。

族刑的概念在古代有多种解释，主要是有三族、九族之分。三族者，一说父母、兄弟、妻子：一说为父族、母族、妻族，到底何者为是，古人对之也有歧见。现在一般认为前者较为准确。其实，在这个问题上，大可不必细究。因为古代的所谓夷三族，本身便是一种极具任意性的滥刑。这种任意性一方面表现在对象方面，到底什么样的犯罪适用族刑，很难有统一的标准。统治者也不愿制订出统一的适用标准，而是由兴所致、心血来潮地临事议行。

只要更高统治者认为罪大恶极，必欲置之极刑、大开杀戒而后快的犯罪，都可能成为族刑的目标。任意性的另一方面，则表现在范围上。以族刑惩治重罪，意在斩草除根，以儆它人，法律上不预先划定范围，可以迎合统治者针对不同案件，因事因人而作出不同选择。诛九族是指哪九族。从这个意义上说，三族既可能是父母、兄弟、妻子、也可能是父族、母族、妻族。我们也不妨将前者视作严格意义上的，将后者视作扩大意义上的。至于九族，也有异说，或谓上自高祖，下至元孙，凡九族：或谓九族者，父族四、母族三、妻族二(参见沈家本：《历代刑法考刑制考》)。其实，九族应为一虚称。在我们的文化中，九是更高之数。故九族之说恐非一一落实的实指，乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。在古代，九族之诛往往施之于重大政治犯罪，一旦大狱炼成，只要是与犯罪人沾亲带故，都将受到无辜株连。

株连九族是古代刑罚族诛的一种，从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族四、母族三、妻族二。(这里的族人指直系亲属和配偶)

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

株连九族这是在中国历史上浸透过无数受害者的血泪、令人毛骨悚然的词。

问泉那得血如许？为有源头屠伯来。株连九族，谁为始作俑者？谁又继承衣钵？对此，略予考证，想来决不是多余的。这要从族刑说起。何谓族刑？一人犯罪，诛及家族，甚至整个宗族都被消灭，这就叫做族刑。秦始皇在下令焚书坑儒时曾谓以古非今者族，此族不是别的，正是灭族。当然，族刑的发明权，也并不属于秦始皇；《史记李斯传》：父子相哭，而夷三族。李斯这位宰相的三族，都惨死于秦二世的屠刀之下。

秦王朝的刑法，不仅有诛三族，而且还实施商鞅发明的连坐，一人犯法，株连无已，以致由诛三族发展到诛七族。请看事实：《文选》卷39：邹阳上书有谓：荆轲湛七族。看来，刺杀秦始皇未遂的荆轲，其七族之人都被秦始皇开刀问斩了。何谓七族？《史记邹阳传索引》渭：父之姓，姑之子，姊妹之子，女之子，母之姓，从子及妻父母，凡七族也。诛九族是指哪九族？株连之广，骇人听闻。

但是，江山更有暴君出，仅诛七族岂甘休？隋炀帝比秦始皇更残暴，竟发明了株连九族！清初学者刘继庄谓：(诛)九族始于隋炀帝。这是事实。《唐六典注》：炀帝末年严刻，生杀任情，不复依例。杨玄感反，诛九族，复行轘裂枭首，磔而射之。好一个生杀任情，不复依例！这寥寥八字，不仅活脱脱地勾画出隋炀帝狰狞的嘴脸，而且也透露了历史上那些封建暴君口含天宪，朕即是法的真相。对于封建独裁者来说，成文法不过是幌子，出口即令、生杀任情的不成文法，才是其法的本质。不是吗？隋炀帝即位初年，也曾颁布过《大业律》，但这不过是装潢门面而已。随着阶级矛盾的激化，民不堪命，铤而走险，奋起反抗，结果又怎么样？《大业律》完全抛弃了，株连九族之类不成文法，伴着豺吼狼嗥来了！

这里需要指出的是，古籍中对九族的解释，不尽相同。按王应麟《小学绀珠》的说法，即：九族者，外祖父、外祖母、从母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女之子，己之同族也。于此不难想见株连之广；在中国历史上，凡是野心家、阴谋家，没有一个不是乞灵于株连九族之类的严刑酷法，来维护其独裁统治；没有一个不是虐杀狂、迫害狂。明成祖朱棣就是其中的一个。他一巴掌把建文帝打下去后，挥舞屠刀，大杀建文的遗臣。据朱国桢《方祠记》载，方孝孺被灭九族，死者达873人之多，惨绝人寰。景清谋刺朱棣不成，被碎割而死，九族及九族的亲戚，以及学生的学生，都无一幸免。对此，史载：转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟。这就是说，杀人像拉瓜藤，辗转牵连，故曰瓜蔓抄。后人曾写诗一首，慨乎言之：一个忠成九族殃，全身远害亦天常，夷齐死后君臣薄，力为君王固首阳。

明代作家屠隆有首曲子谓：罗刹瞿塘，委实难防。狠戈矛，从容笑里藏，毒羽箭，一霎间中放。黑漆漆，装下了陷人坑，响铛铛，直说出瞒天谎。那里讨一副奸人面孔，高力士肚肠？直弄得人裹鸱夷饮剑鋩。