汤若望与董鄂妃的联系
汤若望与董鄂妃的联系
清朝的第三位皇帝，同时也是清朝入关后的首位的皇帝——清世祖顺治帝在清朝的皇帝中是比较重要的皇帝。虽然他仅仅活了短暂的二十三年突然离世，但是他在政治上和经济上都有突出的贡献，为后来著名的盛世“康乾盛世”打下了重要的基础。而关于顺治帝的个人生活，也是非常值得一提的。相传他一生只对董鄂妃宠爱又加，而这个董鄂妃也是一个非常神秘的人物，在历史上留下了很多谜团。
董鄂妃剧照
董鄂妃，历史上称为孝献皇后，是清初时的将领鄂硕的女儿，也是大将军费扬古的姐姐。在她十七岁的时候，她进入了皇宫，随后便深受顺治皇帝的宠爱。顺治帝对于她有多喜欢？在董鄂妃入宫只有一个月的时候，顺治帝就说她端庄贤惠远超过其他人为理由，而册封她为皇贵妃。在清朝鄂后宫等级中，一共分为了九个等级，而皇贵妃所处的等级是仅次于更高的皇后称号的第二高的等级。要知道很多后宫女子，要升一级一级是很难的事情了，而董鄂妃只用了一个月就爬到了皇贵妃的等级，这在历史上也是非常罕见的。
而说到董鄂妃的身世，那就要牵扯出另一个人了，这个人就是跟董鄂妃生活在同一年代，中国历史上著名的传教士汤若望。唐若望此人在中西方文化和科技交流史上是一个非常重要的人物，他以自己渊博的知识和出色的才能赢得了顺治和康熙两位皇帝的信赖和器重。值得一提的是，他虽然跟董妃的身世有关系，但是汤若望和董鄂妃两个人是没有什么交集的，唯一把他们两个联系起来的是在史书《清史稿·汤若望传》中提到的有关董鄂妃身世的记载：顺治帝对于一位满籍军人的夫人异常喜爱，这件事被这位军人知道后便训斥了自己的夫人一番，结果这件事被皇帝知悉后竟然打了这个军人一个耳光，这位军人后来就因为积郁而死。于是皇帝便将这位夫人召进了宫中并被封为贵妃。至于这位军人，通过查阅其他的史书进行比对之后，很有可能就是顺治之弟。
这就是唯一能把两个人联系起来的地方，因此如果在影视剧中看到汤若望和董鄂妃有关系，那一定是电视剧的虚构情节。
传教士汤若望墓在哪
明清时期的中国是一个动荡不安和封闭守旧的时期。一方面随着西方资本主义的发展，科学技术上已经有赶超东方的趋势。但是因为东方因为人口稠密和财富众多的特点，仍然让西方人流连忘返。在这种情况下，大批西方人前赴后继地来到瑰丽富饶的东方以求梦寐以求的珍宝。而西方的传教士们也是大规模登陆中国，其中就包括了著名的传教士汤若望。
汤若望的墓碑
汤若望，字道未，于1592年出生在德国著名城市科隆。从小就因为家庭环境的影响而对天主教抱有很浓厚的兴趣。曾先后就读于由耶稣会创办的三王冕中学和罗马著名的德意志学院。在这些知名学府的学习过程中，汤若望不但学到了很多科学文化知识，也对于天主教有了更进一步的认识。而当他在学校的图书馆中看到利玛窦等传教士在东方的活动之后，便深受鼓舞。于是便在1618年跟随航船来到了中国。在中国的四十七年时间里，汤若望一方面进行传教活动，另一方面也把西方的科学知识带到了中国。他还曾经替明朝修订过历法，也对中国制造火炮等武器方面提供了很大的帮助。可以说在中国，汤若望所带来的知识是深受当时的皇帝和朝廷器重的。
而当汤若望在1666年病逝于自己的住所之后，当时的皇帝康熙帝甚至还为此专门发布了一篇悼念他的文章，可见他在中国的地位之高。而他的墓就在现今的北京阜城门外车公庄三塔寺内的北京市委党校之中，和他一起被安葬在这里的还有著名的传教士利玛窦和南怀仁。
汤若望等传教士的功绩将永远被我们所铭记，他们的名字也必将被我们代代传颂下去。
汤若望后代有吗
在中国的明清时期，由于西方资本主义出于快速扩张的需要，同时也因为当时的交通技术已经发展到了一定的程度，因此中西方之间的交流也日趋频繁。在这些来自西方的人中，除了商人之外，传教士也是其中人数比较庞大的一支。这些传教士除了进行传教活动之外，他们同事也带来了西方先进的科学文化知识。而汤若望便是这些传教士中的佼佼者。
汤若望
汤若望出生在德国著名城市科隆，因为全家都是忠诚的天主教徒的关系，因此他从小就受到了良好的天主教的氛围影响，立志要成为一名虔诚的天主教的传播者，把教义传播到世界各地。后来当他在学习过程中看到了利玛窦这些人在东方进行的传教活动并取得了巨大的成功之后，深受鼓舞，于是便踏上了前往东方的旅途。从此他便扎根在了中国，整整经历四十七年的时间直到去世。他在修订历法和火炮等我去的制造方面均有突出的贡献，还留下了《主制群徵》，《主教缘起》等宗教著作，对于促进中西方文化的交流做出了不可磨灭的成绩。
虽然在中国生活了几十年，但是汤若望始终恪守作为一名天主教的职责，把毕生的时间都用在了传播天主教的教义方面，而他的个人生活则是非常清贫简单。他也没有留下任何后代，自始至终陪伴他的都是作为传教者的责任和义务，殚精竭虑，丝毫不敢有任何的懈怠。
正史因为有像汤若望这样杰出的传教士的努力和奋斗，才会使得东西方之间的交流能够顺畅地进行下去。
汤若望的出生地在哪
在中国近代史上，由于资本主义快速扩张的需要和科学技术的进一步提高，东西方之间的文化交流也渐渐地在增多。而相互交流和沟通的途径除了一般的商贸往来之外，大批西方传教士出于传播基督教教义和思想的目的而来到中国，他们在传教的同时，也把西方先进的科学技术带到了古老的中国，对于加速中国近现代化的历程起到了非常重要的作用。而在这些传教士中，来自德国的汤若望就是其中不可忽视的一位。
汤若望
汤若望的原名叫约翰·亚当·沙尔·冯·白尔，1592年出生在德国西部莱茵河畔的著名城市科隆，同时也是德国仅次于首都柏林，汉堡和慕尼黑的第四大城市。出生在只有一个历史悠久和知名的大城市对于汤若望学习各种科学文化知识，接受良好的基督教文化教育起到了重要的作用。汤若望的家族是当地非常有名望的家族，可以说全家都是非常虔诚的天主教信徒。在家庭环境的熏陶下，汤若望自小便对天主教产生了非常浓厚的兴趣。到了他上学的年纪，他选择的学校就是天主教各团体中更大的修会耶稣会创办的三王冕中学。在这所知名的学府中，汤若望认真刻苦地学习各种科学文化知识和天主教思想，成绩自然名列前茅。
等到他十五岁的时候，由于当时的科隆发生了瘟疫，汤若望所就读的学校也只能无奈关闭。但是汤若望的学习并没有就此终止，他因为出众的成绩而被耶稣会推荐到罗马的德意志学院进行下一步的学习。正是因为他这种异常努力的态度对于他今后开展传教方面的目的打下了良好的基础。
纵观汤若望的学习生涯，他在他的故乡科隆所受到的熏陶和学习是他日后能够成为一名出色的传教士的重要因素和文化环境。
汤若望案是怎么回事
在明清时期，随着资本主义发展的需要和科学技术的成熟，中西文化之间的交流日趋频繁。除了传统的商贸往来之外，也出现了很多的西方传教士的身影。而汤若望就是其中不可忽视的一员。可以说他是继最早来到中国进行传教活动的利玛窦之外最重要的耶稣会士之一。
汤若望
汤若望原名约翰·亚当·沙尔·冯·白尔，于1592年出生在德国科隆。他受利玛窦等传教士的卓越功绩所影响而决心成为像他们那样胸怀远大理想的人。于是在1618年乘上轮船，踏上了前往东方的旅途。他在中国生活了整整四十七年，历经明、清两个朝代。他在促进中西方之间的文化交流和基督教传播，以及推广西方的先进科学技术在中国传播方面，都发挥了重要的作用。但是因为中西文化之间存在巨大差异，引起了朝廷中某些保守官员的不满和反对，最终发生了震惊一时的康熙历狱，又被称为汤若望案。
康熙五年，也就是公元1666年，当时的新安卫官生，同时也是 *** 信徒的杨光先向康熙皇帝上书，认为汤若望等人编纂的《天学传概》十分不合理，尤其是对书中的“中华民族的始祖伏羲是犹太人”这一点非常不满，是侮辱先祖的行为，因次以“为官叛国”和“妖言惑众”等罪名指控这些传教士。经过官员们的审理之后，决定将汤若望一干人等判处死刑。此时却出现了很多异象：天空出现彗星，随后又发生了大地震。在一系列怪事的推动下，汤若望等人最终被赦免出狱。但是直到康熙帝亲自处理政事的时候才决定 *** 此案。
这一案件反映的是东西方在文化交流之间的差异和冲突，也可看出儒道之学在当时的中国根深蒂固的影响。
汤若望跟农历的关系
在中华民族数千年的发展历程中，我们勤劳勇敢的祖先们创造了无数令人惊叹的事物。不提“四大发明”这种改变了历史的进程的东西，像丝绸，陶瓷等物品和长城，兵马俑等世界建筑史上的奇迹都是我们的先民鲜血和智慧的结晶。但是最近出现了一种让人感到困惑的说法：我们现在仍然在使用的农历其实并不是我们的祖先几千年传承下来的，而是由以汤若望为首的西方传教士所创造出来的。这是一个非常大胆的说法，我们来探究一下这个说法的真实性有多少。
汤若望和崇祯皇帝
汤若望是来自德国的一名传教士，他由于受到以利玛窦为首的传教士在中国传播基督教义的伟大事迹所影响，从而踏上了前往中国传教的旅途。他来到中国的时候正是明朝末年崇祯皇帝执政时期，当时中国的历法已经了很多的弊端和缺陷，而对于像中国这样的农耕大国来说，历法的错误所带来的影响是是非常巨大的。而汤若望则因为有良好的天文，数学和地理知识。而被崇祯皇帝任命为修改历法的官员。汤若望根据当时的《崇祯历书》，经过自己的修改之后，编成新的历法。但是还来不及交给崇祯皇帝，明朝就灭亡了。他只得进呈给了刚建立不久的清 *** 。而清廷把它改名为《西洋历法新书》之后依据此书制订了历法，就是著名的时宪历。虽然说汤若望编纂的历法已经跟现在科学的历法非常相近了，但这并不是由他一人所创造的。他是在前人的基础上进行修改才编成的历法。因此不能说现我们现在用的历法是他创造的，应该说是由他进行修订的比较科学。
