元朝帝师八思巴生平经历是怎样的?八思巴为什么会英年早逝?

八思巴生平故事是怎样的?八思巴为什么英年早逝?下面历史资料小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

八思巴(藏文：འཕགས་པ་，威利：Phags-pa，意为圣者;1235年-1280年)，大元帝师。元朝时，天下之一帝师，北京城的选址者、设计者、规划者，吐蕃萨斯迦(今 *** 萨迦)人。本名罗古洛哲坚赞(bLo-gros-rgyalmtshan-hPhags-pa，意为‘圣者慧幢”)，八思巴(又译八合思巴、发思巴，意为“圣者”)是尊称。

淳祐四年(1244年)，年仅十岁的八思巴来凉州(今武威市)学习汉文化与蒙古文化，这为他以后成为大元帝师，走入蒙古帝国的政治舞台中心奠定了雄厚基础。

蒙哥汗三年(1253年)，忽必烈从受佛戒。中统元年，世祖即位，尊为国师，即大元帝师，使统天下佛教徒。至元元年，使领总制院事，统辖藏区事务。六年，制成蒙古新字，加号大宝法王。十三年还至萨斯迦，为 *** 佛教萨迦派第五代师祖。

公元1280年被人毒害，享年45岁。追谥为“皇天之下，一人之上，开教宣文辅治、大圣至德、普觉真智、佑国如意、大宝法王、西天佛子，大元帝师”之无上称号。嫡传弟子有桑格、阿尼哥。

八思巴生平故事

一、元朝之一代帝师

八思巴(亦可写作“巴思八”)生于款(hKhon)氏贵族之家，从伯父萨斯迦·班弥怛·功嘉监藏(Sa-skyapandita Kun-dgah-rgyal-mts-han)习佛典，精通五明。窝阔台汗时，蒙古军进入乌思藏地区，引起极大震动。

1244年，萨斯迦·班弥怛奉蒙古汗国的阔端太子之召，北上凉州，代表乌思藏各僧俗首领表示归顺(见乌思藏纳里速古鲁孙)，八思巴从行，先期到达。

1251年，萨斯迦·班弥怛去世。八思巴继为萨斯迦教派法主。1253年，在六盘山谒见忽必烈(见元世祖忽必烈)，备受崇敬。当时，佛教与道教为争夺蒙古汗廷的信任，争夺权力和徒众，引起了一场激烈的论战。

1258年，八思巴在忽必烈面前与道教首领辩论《老子化胡经》真伪，驳倒了对方。中统元年(1260)，忽必烈即帝位，封八思巴为国师，赐玉印，让他统领天下释教。

至元元年(1264)，立总制院管辖全国释教和吐蕃僧俗政务，以国师领之。八思巴回到乌思藏，设置宣慰司等官衙后，返回中都(燕京)。

六年，八思巴创制成以藏文字母为基础的蒙古新字(后人称为八思巴字)，元世祖下诏颁行。八思巴升号为帝师、大宝法王。元世祖把乌思藏地区十三万户指定为八思巴的供养地。

十一年，其弟亦邻真监藏嗣为帝师，八思巴本人返回萨斯迦，统治吐蕃。八思巴著有《彰所知论》等多种著作。

二、创造蒙古新字

八思巴还钻研创造蒙古新字。在成吉思汗建立大蒙古国前，蒙古人还没有自己的文字，先后使用过畏兀儿蒙古字、波斯文、汉字、西夏文等。

忽必烈深感统一的文字对统治的重要性，就把这个任务交给了八思巴。经过多年的摸索和多人的智慧，八思巴最终在藏文字母的基础上，创制出一套方形竖写的拼音字母，即后来所称的八思巴字，并将它呈给忽必烈。

至元六年(1269年)，八思巴创制成以藏文字母为基础的蒙古新字(后人称为八思巴字)，2月元世祖忽必烈下诏颁行蒙古新字于全国。1270年，八思巴被晋封为“帝师”“大宝法王”，另赐玉印。

1271年忽必烈改国号为“元”，元朝建立。八思巴升号为帝师、大宝法王。元世祖把乌思藏地区十三万户指定为八思巴的供养地。十一年，其弟亦邻真监藏嗣为帝师，八思巴本人返回萨斯迦，统治吐蕃。八思巴著有《彰所知论》等多种著作。

八思巴结合蒙、藏、汉等多种文字创造出了八思巴文。这是元代时官用文字，皇帝下达的诏书等官方用书都采用了这种文字，使文字得到了一定程度的统一。

因为元朝统治者是外来民族，所以对其统治帮助很大，但八思八字在蒙古人集中的岭北行省和伊儿，金帐等汗国宫廷中并未真正使用，其实用范围主要是元朝朝廷上。如圣旨、懿旨、令旨、法旨、经文、牌符、禁约榜等(注：是元代官方保护寺庙的一种文件)。

元后灭亡，蒙古贵族退回草原后，八思八字已失去了使用价值。但作为昔日大国国字的一种文字传统，它没有被遗弃，北元蒙古朝廷中仍继续用方体字制造印玺，仍有蒙古贵族用八思巴文刻制碑文。

如何评价八思巴?

《元史释老传》说他7岁时，就能“诵经数十万言，能约通其大义，国人号之圣童。”稍长，即开始学习“五明”学，一学即悟。

《 *** 王臣记》记载：“幼而颖悟，长博闻思，学富五明，淹贯三藏”。

正如八思巴十岁左右就跟随伯父萨迦班智达赴凉州与蒙古汗王谈判，幼年时期就开始接触政治，为以后的政治生涯打下了基础。

八思巴十七岁时，被临终的萨迦班智达任命为自己的法位继承人，即萨迦寺主持和萨迦派教主，萨迦班智达去世后，八思巴开始担任萨迦寺主持和萨迦派教主职位，成为萨迦派第五祖。从此八思巴逐步成为既是萨迦派的教主又可代表 *** 地方势力的显赫人物，因而他对 *** 地方乃至元朝中央政权起过重大作用。

特殊的时代产生特殊的人物，正当乱世之际，藏传佛教走出来一个八思巴，用他的智慧，赢得了统治者的尊重，由此也奠定了藏传佛教的地位，大大促进了 *** 与中原的连通、汉藏文化的交流，对 *** 的历史发展产生了深远的影响。

可以说，他是 *** 历史上继松赞干布之后的又一位具有广阔视野的杰出人物。

八思巴在世任国师或帝师期间，除了推动藏族地区的政治经济文化全面发展之外，为元朝的稳定、发展以及全国各民族间的团结和文化交流，均作出过巨大贡献。

正如王森先生指出：“看起来，八思巴首先是继承了他伯父萨班贡噶坚赞的内向政策，进一步巩固了 *** 地区和祖国中央的关系，而且还带动了汉藏、蒙藏之间的经济、文化交流，虽然 实际上他们只是蒙藏两族统治者之间的结合，但是在客观上他也起了密切祖国人民之间的关系的作用”。

八思巴去世后，元朝中央的帝师制没有改变，帝师职位一直由萨迦派高僧继任而延续。如八思巴后由其弟仁钦坚赞担任帝师，之后，由八思巴的侄子达玛帕拉热噶斯塔任帝师，其后帝师由益西仁钦担任，总共产生十几位帝师，随著元朝的灭亡而终止帝师制。