古玉学步（156）：何以神通天与地 万古洪荒唯有玉
古玉学步（156）：何以神通天与地 万古洪荒唯有玉
文化期天地相通人神交流的媒介——玉
玉璧贯穿整个古玉文明的始终，自文化期到当今时代，玉璧文化洋洋大观颇耐玩味。
从玉器文明开始的巫玉时代（文化期）、到神玉时代（夏商周三代）、到王玉时代（秦汉到唐）、到民玉时代（宋以来），玉璧也走过了其所以独特的工艺文化过程，各具时代特征，兹选精品代表以供清赏。
精品玉璧清赏（1）巫玉时代的玉璧
古玉之中，礼玉“璧”是天地相通人神交流的媒介。玉不仅仅是人喜爱，上古大神也钟爱有加，何以见得？
《山海经》的记载山必有神、神必有祭、祭必有玉，全世界唯有华夏文明带有这样的古玉文化色彩。“毛用一璧”、“婴以百珪百璧”等等，凡祭都少不了用玉璧献神（参见《山海探幽（3）：璀璨独特玉文化神州远古演华夏》）。上古氏族集团的首领可能同时又是高级神职——巫，所以玉璧也就担当了天地相通人神交流的媒介。
所以，凡真正的到代高古玉，每一件都沉淀着人类文明的沧桑和带着无限的人文传奇。
华夏古玉文明的巫玉时代（文化期），可以选择红山、齐家、良渚三个文化为代表，分别位于华夏文明东北、西北、南方三个古玉文化密集地（图1），可以涵盖巫玉(玉璧)的时代特征和发展历程。
（一）红山文化期玉璧
新石器时代红山文化距今约5~6千年（BC4000年——BC3000年），发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五六千年前，是华夏文明最早的文化痕迹之一。分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。
红山文化玉璧（图2）：
为什么馆藏红山文化玉璧人见人爱，因为久远的文化古玉已经“熟”透了，任何人一见都知道她是高古玉，人人都可以是专家。所以相对“熟”是红山文化古玉最明显的特征之一。
（二）齐家文化玉璧
新石器时代晚期的齐家文化距今约3~4千年（BC2200年——BC1600年），名称来自于其主要遗址甘肃广河县齐家坪遗址。齐家文化已经进入铜石并用阶段，是黄河上游地区一支具有特殊价值的考古学文化，其主要分布于甘肃东部向西至张掖、青海湖一带东西近千公里范围内，地跨甘肃、宁夏、青海、内蒙古等4省区。
齐家文化玉璧（图3）：
齐家文化玉器所用材料大多是就地取材或就近取材，带有介于不同颜色之间的杂色玉，称为“多色玉”，是齐家的特征之一（参见《古玉学步（94）：出神入化齐家璧一式多联特种类》）。
齐家文化玉璧的形状有圆形(大部分都不是标准的圆形)、椭圆形、不规则圆形等。璧的外缘不是很规整。大小有直径达几十厘米的(如静宁七宝中更大的璧直径32.1厘米)，有的直径1～2厘米；厚度也不尽相同，有的较厚，有的则很薄，一般还有厚薄不均的现象，只有精加工过的璧才能做到厚薄较为均匀。
（三）良渚文化期玉璧
新石器时代的良渚文化距今约6~7千年（BC5300年——BC4500年），良渚文化遗址中心位于杭州市区西北部瓶窑镇，核心部位于古城“反山、莫角山、汇观山，11条水坝”均在瓶窑境内。1936年发现的良渚遗址，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称。
良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。该文化遗址更大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型。此外，良渚陶器也相当细致。
良渚文化玉璧（图4）：
良渚文化玉璧的最显著特征在于神秘的阴刻线：良渚制玉阴刻线竟然能够达到1毫米内刻划3到5条阴线，皆用硬度同软玉类似或更高的燧石、石核完成，所以良渚阴刻线相对平底（非尖锐、非宽平U）、槽底无规律凹凸变化、线宽无规律变化和线边缘无规律毛刺（参见《古玉学步（130）：良渚文化阴刻线真仿揭秘》、《古玉学步（138）：馆藏玉器微痕距成像分析——良渚刻线工艺》和《古玉学步（142）：惊叹神工藏鬼斧难为朴器刻良渚》）。
红山文化玉璧、齐家文化玉璧、良渚文化玉璧各成一个体系，各有显著特征。其中，同样是“联璧”，但是红山联璧与齐家联璧又各有其“型”所在，细仔赏玩，味在其中了。
