汴梁文化-尉氏杜公河清淤重大发现，竟与“东里子产”息息相关

7月1日下午，尉氏县朱曲镇杜公河清淤施工人员在丰收大桥底下，挖掘出古碑数段。施工方立即向朱曲镇 *** 汇报此事。朱曲镇党委书记王振豪、镇长文杰之一时间赶到现场，安排工作人员封锁保护现场并向文物管理部门进行了汇报。经过仔细挖掘，出土古碑残石27块。因古碑内容多与春秋时期郑国贤相子产和子产祠有关，经文物管理所同意后，7月3日古碑拉到子产祠保护。朱曲镇党委书记王振豪认识到古碑文化价值很大，就给尉氏县地方史志学会支部书记李建强打 *** ，邀请史志专家释读碑文。

7月4日时值梅雨初晴，闷热异常。上午九时许，尉氏县地方史志学会应邀指派学会常务理事、河南省文博研究员、原文管所所长王小秋、省博物院特邀研究员李建强，开封市政协文史研究员畅国良、王广成、马现锋，史志工作者李超、韩卫华等驱车前往朱曲镇子产祠对出土古碑进行考察论证。

由于年代久远，古碑在“文革”期间已被毁，如今只剩下残碑散石27块，经过仔细辨认，众人合力将古碑拼在一起，大部分文字依稀可见。学会副会长王广成、马现锋拿来刮刀、撬棒、毛巾小心翼翼地清洗许久，碑面文字渐渐清晰，只见碑文书法端重大气。经过仔细辨认，其中一块石碑上面镌刻《重建子产祠碑记》，立于丁亥仲夏之吉立，经考证这块碑是清代的石碑。其它石刻落款康熙四十六年、乾隆三十二年、道光七年穀旦，明弘治十三年六月十日重修，该批石碑多为明清重修子产祠碑。记述了子产祠修缮的历史沿革和建筑规模，有关捐银记录等内容，历史文化研究价值很高。

文物是不可再生资源，一梁一柱，一碑一刻，一砖一石，无不凝聚着先人的智慧，沉淀着千百年的历史文明。古碑是历史文物，对人们增强文化自信有好处，也是对乡村发展文旅的一种助力。朱曲镇党政领导积极践行保护文物也是政绩的科学理念，高度重视古碑保护工作，计划在原址上重建碑楼，将发现的古碑镶嵌在里面妥善保护古碑，也为今后该村启动中国传统村落申报工作打下基础。下一步，史志专家将通过技术手段复原全部碑文，以进一步探究子产及子产祠的历史。

据李建强介绍“ 朱曲镇古碑的发现，为子产故里及子产祠历史考证，提供了有力的史物佐证，朱曲镇的悠久历史，也得到了充分证实。发现的碑志，填补了子产祠建造述事的空白。这次考察收获颇丰，意义重大。”

附记：朱曲镇“东里子产”简史溯源

朱曲镇在北宋之前叫东里，子产祠始建干东周春秋后期，为祭祀子产而建，据现在碑刻考证，明嘉靖、万历年间和清乾隆年间多次修缮，碑文对于研究朱曲镇历史和子产祠历史提供了的重要史料，具有重要史料价值。子产(前584一前522)，名侨，字子产，又字子美，史书称之为公孙侨，少年时曾求学于东里。郑简公十二年(公元前554年)为郑卿。春秋时期郑国政治家和思想家，在郑国为相数十年，他仁厚慈爱、轻财重德、爱民重民，政治上颇多建树，被清朝的王源推举为“春秋之一人”。

据旧志记载，子产出生于郑国的贵族家庭，他的父亲子国是郑穆公之子。子产思想接近孔子的儒家思想，具有人本主义思想，强调人事，但也不否认鬼神，提出“天道远，人道迩，非所及也”。子产看来，人道先于天道，天道可以子产存而不论，人道则不能不察。他还提出人性观念，认为夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者。这是中国哲学史上探讨人性问题的开端。

郑简公十二年(前554)，郑人立子产为卿。子产执政23年，知人善用，择其能者而使之。他判断当时形势为“国小而逼，族大宠多”。从政后，子产在郑国进行内政改革、整理田制、整顿贵族田地和农户编制，承认土地私有，按田亩征税等;推行法治，宽严相济，安抚百姓，抑制强宗，这些改革措施给郑国带来新气象。

东里这一带,春秋时属郑国,是子产改革措施受益最明显的地方，例如不毁乡校的故事就发生在这里。人民感激他,为表达敬慕之情,在东里岗上建起一座子产祠。

当时的东里就有乡校，乡校不但是学子求学的地方，也是百姓闲时聚议的地方。因惧怕百姓非议国政，有人建议把乡校毁掉。子产拒绝说:“他们认为好的，我们就推行，他们认为不好的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢?不毁乡校，人畅其言，宣泄有道，以听取‘国人’意见;对外进行一系列外交活动，维护郑国的利益，使郑国免遭兵革之祸。”《论语》里，孔子对子产大加称赞，后来，唐代文学大家韩愈还写一篇文章叫《子产不毁乡校颂》而对子产进行褒扬。他还铸刑书于鼎，这是中国最早的成文法律。

来源：尉氏春秋，作者：李建强