《贞观玉镜》：西夏根据实战经验编撰而成的军事法典

《贞观玉镜》是西夏贞观年间(1101年～1113年)颁行的军事法典，以西夏文书写。该法典出土于我国内蒙古黑水城遗址，属于20世纪初俄国的科兹洛夫在黑水城发现的众多文献中的一部分，今藏于俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所。下面历史网小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧！

这一文献最初被归类于西夏文法典《天盛改旧新定律令》中。在经过苏联西夏文学者整理自成一种文献，收录在1963年莫斯科东方文献出版社出版的《西夏文写本和刊本》中。有关这一文献的名称至今在学术界还未达成共识，有的学者认为应定名为《贞观玉镜将》，有的则认为应定名为《贞观玉镜统》，还有的学者将其定名为《贞观将玉镜》，我们在这一问题尚未定论的情况下，暂时称其为《贞观玉镜》。

《贞观玉镜》是西夏文雕版印刷，蝴蝶装。已发现的残本至少有三个以上的版本。现存有83面：序言1面，之一篇条目1面，第二篇条目和正文共23面，第三篇条目和正文共31面，第四篇条目和正文共27面。包括序言、政令篇、赏功篇、罚罪篇、进胜篇5个部分，残存条目共计133个，正文阐释63条。

内容涉及西夏王朝的军事法制、军政制度和军将士卒在战斗中的立功奖赏、犯罪处罚的规定，也涉及统兵体制、赏罚对象和物品、军事思想等多个方面。《贞观玉镜》是崇宗乾顺推行尚文重法，以法治军，在旧的军事法规的基础上重新修定的一部军事法典。

《贞观玉镜》是西夏人学习和借鉴中国古代中原王朝军事著作，并根据西夏的实战经验编撰而成的军事法典。本书在择将、赏赐律、罚罪律的基本内容方面都是取经于宋朝曾公亮等所撰的《武经总要》，但不如《武经总要》的内容丰富、规定全面与细致，在格式上也有不同之处。

尽管在现存篇幅与内容方面不如宋朝《武经总要》详细，但是《贞观玉镜》在一些具体的规定上，又比宋朝详尽。西夏的军律主要规定战斗应做什么，不应做什么，军队集结和进行中的某些事项。其他平时的驻扎、训练、后勤供应、列队调兵手续、奸细等都没有涉及。

说明西夏军律只是在最重要、实质性、普遍性的问题上做了规定，而省去了一些枝节性的、礼仪性的、非普遍性的问题。这样就使西夏军律重点突出、简明易记、便于应用。

《贞观玉镜》反映了西夏的军事制度、军律及军事思想。规定重视从总体上集中优势兵力战胜敌人，反映了西夏军队在战争中对主要指挥官的重视，作战中重视保护统兵将领的安全，又对其有严格的赏罚规定，如规定统兵官若阵亡，其护卫等都要被杀。

从西夏军律中看出西夏军队十分重视人、马、战具、信号与俘获。条文中有关“得失人马、甲胄、旗、鼓、金”的规定最多而且详细。《贞观玉镜》反映了西夏军队在执行赏罚将士的过程中具有相当灵活的军律，具有物质奖励与精神奖励相结合的原则。

《贞观玉镜》是由西夏国主命令组织官员修订的，是没有注释、圈点的白文本，是迄今为止所知的西夏唯一的兵书单行本，并有几个不同的版本。它是我国历代兵书中颇具特色的一本，又是迄今为止我国罕见的少数民族古代兵书，对全面研究我国古代兵书颇有价值，在我国兵书史上占有重要的地位。