刘伶墓到底在什么地方
刘伶墓
当初刘伶喝了杜康的美酒之后，便是一醉三年。他的妻子将他装入酒坛子埋在地下，但是后来刘伶从酒中清醒过来之后，刘伶便从酒坛子里出来了。他是魏晋时期的竹林七贤之一，因嗜酒而声名大噪，历来杜康与他的故事被口口相传。但是后来他是怎么死的呢？又被葬在了哪里呢？
刘伶墓
现如今，关于刘伶墓在哪里的争议很大，有为数不少的城市都在争夺刘伶墓，并且都是有理有据。比如，山东枣庄市中区坟墓，江苏淮安楚州区坟墓，河北保定徐水坟墓，山东泰安宁阳坟墓，河南新乡嘉坟墓以及安徽阜阳颍东区坟墓。
峄县志记载刘伶曾经向东游历兰陵山水地区，因为饮酒过量而死亡，死之后就被葬在现今的峄城东北刘耀村，峄城属于山东枣庄市。并且刘伶在此处的墓地墓前有石碑，石碑上还刻着明朝大学士为他撰写的碑文，石碑在文化大革命时被红卫兵毁坏。此外，河北保定徐水的刘伶之墓则是因为张华与刘伶是至交好友，而刘伶墓与张华墓遥遥相望，也是有县志记载，并且还在1952年被河北省人民 *** 列为省级文物单位。再来说安徽阜阳颍东区的坟墓，它没有县志记载，但是在此处却有很多与刘伶饮杜康酒一醉三载的传说遗迹，当地老人都说曾见过刘伶墓碑，颍东的乡风习俗也与刘伶有着密切的联系。
刘伶已是千百年的人物，他的尸骨早已化为尘土，比追究刘伶墓在哪里的有意义的事情还有很多，何必要去计较一个存在历史之中的人到底是如何死的？又是死在哪里呢？
竹林七贤刘伶
刘伶，字伯伦，又称酒仙，是魏晋时期的诗人。因为与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸七个人经常在山阳县的竹林之下相聚，被世人称为“竹林七贤”。刘伶是他们七人之中社会地位更低的一位。
刘伶画像
刘伶身材矮小，容貌丑陋。平时沉默寡言，不喜与人交往。然而矛盾的是，他的性情豪迈，不拘小节与阮籍、嵇康两人特别聊的来。他的主要作品有《洒德颂》和《北芒客舍》，文学风格继承了建安文学的精神，颇有建安之风骨，但是由于当时的西晋，管制较严，因此他的文字又采用了比兴、象征等一些修辞手法，隐晦地表达自己的思想感情。他的文章轻灵肆意，语言幽默，对人与景地刻画都不看不见有雕琢的迹象，仿佛浑然天成。
他曾经在王戎的幕府下参军，协助王戎治理幕府事务，但是他总是衣冠不整，蓬头垢面，难以做军中表率。晋朝初年，他入官为朝，但由于他为人率直，不肯做趋炎附势之人，在朝庭策问之中每次都坚持自已的意见，强调无为而治，而被朝庭所不容。和他一同入朝为官的人都已经位居高位，在仕途上节节高升，只有他一人被排挤在朝门之外。他的政治抱负得不到施展，精神的压力使他十分苦闷。为了排泄心中的郁闷之情，他就开始借酒消愁，时间长了，就嗜酒如命，常年宿醉，原本就不佳的面貌，显得更加不堪，也因此他再无缘于朝庭，直到嗜洒寿终。
刘伶病酒
“刘伶病酒”讲述的是西晋时期诗人刘伶嗜酒成癖的故事。刘伶自从被朝庭排挤之后，为消遣心中苦闷就开始饮酒渡日。每日酒不离手，不出去赚钱养家，也不帮忙做家事，他的老婆对此感到特别的生气。一日，她将家里的酒壶和酒杯全部都摔碎了，又好声劝说刘伶不要饮酒。
刘伶病酒
刘伶见自己的饮酒工具都被打破了，便哄骗他的妻子说：“我答应你从此戒酒，但是我已经嗜酒太长时间了，自己没有控制力了，我需要向祖先起誓赌咒来约束自己。你快点去准备祭祀祖先的酒肉吧！”他的妻子见他如此有诚意，特别地欣慰，就很利索地准备好了丰盛的洒肉，让刘伶对着牌位起誓。但刘伶对着牌位却起誓说：“老天您生了我刘伶，刘伶将酒当做是自己的命根子，每一次要喝一斛，喝五斗后才能解除酒醒后神志不清感觉生病了的感觉。妇人的话，不能听”，而没有说要任何戒酒的话，反之说完之后就将案台上的供品全都吃完了，那些酒也被他喝的一滴不剩，整个人又变得不醒人事。
刘伶嗜酒如命，酒后还极不规矩。经常喝到兴头上，就会 *** 自己的衣物 *** 地躺在家中的床上，或者在家里又蹦又跳。有一天他的家里有客人造访，他不仅不觉得自己 *** 着身子很羞耻，还振振有词的说道：我把天作为我的衣裳，把房子作为我的裤子，你为什么要跑到我的裤子里面来呢？
刘伶酒德颂
刘伶于杜康之处饮酒，饮得第二杯之时，一时间兴起便作了这一篇《酒德颂》。它是一篇骈文，刘伶在文章中虚构了两组人物形象，一组是以自我为原型的放荡不羁的大人先生形象，另一组则是以世俗礼法为行事规矩的贵介公子与缙绅处士形象。
刘伶
这篇文章可以分为三层。之一层从开始到“焉知其余”，以简短之笔，勾勒出了一个不拘小节、超越时空的“大人先生”形象。“大人先生”是生活在天地之间的人物，他以万年为一瞬，以日月为门窗，以天为幕，以地为席，生活在自由自在，就像是进入了庄子“逍遥游”之中的境像。刘伶以大人先生自喻，看似超脱凡尘，不理俗世，实则在抒发自己对现实世界的不满。第二层从“贵介公子”到“是非蜂起”，围绕一个“酒”字，展开贵介公子、缙绅之士的反饮与大人先生要饮的矛盾冲突，讽刺了以贵介公子和缙绅之士为代表的上层官员狭隘而刻板的看法。第三层则是大人先生不想理会那些死守礼法的人，反其道而行之，更加肆意地饮酒，将自己陷于宿醉之中。
刘伶借《酒德颂》表达了自己无为而治的政治主张，他虚拟了一个“大人先生”，表明了自己随心所欲，不拘一格的生活态度，同时对呆板不知变通的封建礼法和恪守礼法的士大夫作出了辛辣的讽刺。全文行文轻灵，铺叙有致，文彩斐然，人物刻画生动，实乃上佳之作。
棺中刘伶眼
“棺中刘伶眼”出现于小说作家崔走召的《我当阴阳先生的那几年》中，棺中刘伶眼是人的一种眼型，多用于观人术中。
刘伶画像
它是指魏晋时期竹林七贤之一的刘伶的眼睛。刘伶酷爱饮酒，被排挤出朝庭之后就到处闲逛，有一天于一处小村庄里发现一家小酒馆，他看见小酒馆上挂着一幅“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠”的对联，觉得店家夸大其辞，很生气地进去讨酒喝，结果这酒的酒劲很大，他喝多了觉得自己会被醉死，便让他的妻子在他死后将他装在酒坛子里埋在地底下。但是这只是酒仙杜康和刘伶开的玩笑，杜康想要引渡刘伶成仙才使他醉酒的。
刘伶从醉酒中清醒过来，发现自己被关在酒坛子里并且还被埋在地下，四周漆黑黑地一片，不管他睁眼还是闭眼，世界都是黑暗的，然后他又逃不出去，心火特别旺盛。三年之后，杜康来将刘伶从地下挖了出来，而此时的刘伶在地下经历了三年的沉淀，已经悟得天道。从酒坛里出来之时，双眼一睁，目光似炬。所谓的“棺中刘伶盼魂归，双眼一睁一抹黑”说的就是上述的情况。
“棺中刘伶眼”天生罕见，瞳仁很大，几乎占据了整个眼球，而且眼珠漆黑有光泽，就像是喝醉了酒之后的眼睛。生有这种眼型的人，大多有成为一代枭雄的志向，但是却没有枭雄之命。这类人大多心机深沉，狡诈阴狠，深藏不露，遇到不顺心的事不会立时发作，而是暗暗压住报复之心等待报仇的更佳时机来临，直接将人打入黑暗深渊。
