韩非简介 法学思想的集大成者
韩非简介
韩非，战国末期杰出思想家、哲学家和散文家，早先师从荀子，得其儒学真谛，后又追本溯源于黄老之术，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，对老子的《道德经》有相当大的研究，又精于“刑名法术之学”，是法学思想的集大成者。
战国时期法学集大成者韩非
著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字，在先秦诸子百家的散文中独树一帜，呈现出韩非极为重视唯物主义与效益主义的思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供国富强兵的思想。
韩非出身于韩国王贵家族，对自己的国家极为深爱，立志助韩国复兴图强，但韩非的政治主张始终为能得到韩王的认可，机缘巧合之下，穷兵黩武的秦王嬴政极为赏识韩非“以刑止刑”的法家思想，为了得到韩非如此人才，遂出兵攻打韩国，然而最终秦王对于韩非并未有伯乐之恩，当时在秦国谋事的李斯极为妒忌韩非的谋略，不念及当年同窗情谊，设计陷害韩非，令秦始王对韩非起疑心，导致韩非囚禁于秦狱之中，自杀身亡。
韩非生前虽未能亲眼见证自己的政治主张的到推行，但在其死后，秦王极为重用韩非的法家思想，实现了秦国统一六国的大业。韩非的思想深刻又极为超前，对后世的统治者影响深远，是毛主席极为欣赏的中国古代思想家。
韩非子的思想主张
法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。
韩非子图
他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆，但是也因为他的轻罪重罚思想，导致了后来因为滥用权利的暴政，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张，并且推广实施韩非子的政治政策，不幸的是，韩非子在收到重用后，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕，李斯与韩非子出师同门，因此密谋毒死了韩非子。
但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国，法家思想成为了法律的起源点，它在一定程度上治理了国家政权，人口，环境之间的关系，但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的，两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别，在刚建立起的法律下还不是很成熟，很难做到人人平等，虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。
因此，韩非子的思想主张有利也有弊！法律成为了当时统治国家的一种重要工具，不过秦国虽然因统一六国而强大，也因为了他的暴政走向了改朝换代。
韩非子是什么家
秦始皇统一六国，统一中原，统一中国是我国历史的一重大转折点，然而这历史转折的关键原因还在于一个人，那就是韩非子，他也是法家的代表人，法家反对儒家，并且试图将儒家推翻，秦国时期的焚书坑儒就可以见得。
韩非子像
在战国时期末的韩国，势力是当时七国中最弱的一个国家，韩非子就是当时的韩国贵族，看着国家一步步走向灭亡，韩非子希望韩王采取他的意见，但是却被韩王拒绝了，天子聪慧，文笔可谓是大手笔的韩非子于是自己悟出了如何由弱变强的 *** ，最后著作《五蠹》、《韩非子》等书籍，他的“以法治国”的思想也是秦国统一六国的指明灯；韩非子是当时最出名的的思想家，教育家，哲学家，散文家，但是韩非子也是死在他太有才华，他的思想主张被秦始皇受到重用，也遭到了李斯的嫉妒羡慕，最后被李斯秘密毒死。
他的造诣非常的大，在两千年前就将中国引导入“法治社会”，也是现在法律的发源点，法的根本维护了君权中央的权利，也维持了社会人文人口关系；他也是一个出名的教育家，许多让人受益匪浅的名言名语都出自于他，例如“塞翁失马，焉知非福”、“守株待兔”等等，他的文章结构非常的细密，精确的向人们描述了其中的意义，不过也有很多学者也认为韩非子是一个阴谋家，在他的文章里面，大多数都在描述着阴谋，政治，君权。
韩非子名言
“守株待兔”是我们从小时候就听说过的成语故事，也是很出名的教育名言，故事非常的幽默诙谐，同时又带有了一点讽刺的意思，愚蠢的人总是依赖着偶然的好运，直到最后也没有在遇到自己撞死在大树上的兔子，最终被饿死。这个经典的故事出自于韩非子之手。
韩非子图
韩非子是战国时期末韩国的贵族之子，他天生口吃，不善言语，但是却非常的善于著述，他的文笔非常的好，他的文章思维细密，比喻也总是十分恰当。
韩非子的《韩非子·说难》有一句经典名言众所皆知，“塞翁失马，焉知非福”塞翁虽然失去了马但是不一定这就是一个坏事情，后来塞翁的马回来了还带回了两匹马，但这也不一定就是好事情，后来塞翁的儿子骑马摔断了腿，塞翁又说：“这也不一定是一件坏事情！”最后战争发起，国家需要填充兵力，年轻的人都要去充军，辛亏塞翁的儿子骑马摔断了腿才留了下来。这个故事也是在告知我们后人，凡是都不一定，有利必有弊，一件事情表面上看起来很糟糕说不定也未必多糟糕。
韩非子的名言都非常的客观道出了真谛，给予了我们后人很多的启发，不仅在政治上的“法治思想”还是我们需要在生活以及做人中学到的道理，韩非子大多数的名言也是在讲治国之道，他反对儒家的仁义之说，认为在追求利益上，人与人之间是不可能讲道德的，否则也不可能有战争的说法。
他的名言总是能够一针见血，但也带着讽刺的味道，非常的形象。
李斯韩非子
韩非子所写的一整套《韩非子》治国方针，即法、术、势三条，乃是中国历代君王独裁和统治的有力理论基础和实战基础，后来秦始皇用韩非的书，一统天下。
《秦时明月》李斯剧照
韩非自身以法、术、势三条为基准，结合各家思想和观点。在他的法治观念中，最为强调的是重刑。然而重法的目的是为了杀一警百来达到有利于国家的目标。韩非对于势的理解，就是君王必须要有君威。韩非的成功之处在于他 *** 他人之所长，学会了融会与贯通。
有关于韩非的死，世人有两种说法：一是说，李斯嫉妒韩非的出众才华， 所以把他陷害死了； 另一种是说，他们一起同窗三年，当时世间唯一能志同道合的就是彼此了， 李斯在这个世界上唯一的朋友就是韩非， 韩非同样也是如此。韩非是被迫来到秦国 ，当时想要借计来削弱秦国的势力 。李斯则一直在想留韩非在秦国，等到秦国灭掉韩国之后再让他为秦国所用。然而在姚贾的陷害下， 秦王决定要杀了韩非 ，但又苦于不好直接下手 ，于是想借李斯的手除掉韩非。李斯没有办法， 只好毒死了韩非 ，但李斯非常痛苦。
李斯，先前在上蔡做看粮仓的小官，后来做的宰相。估计李斯训鼠得到了磨练，后来才跟着荀子学习。但当时据说焚书坑儒的正是李斯。原因是和二百多年前李斯的祖上有关。依根据《太平广记》中《蒙恬笔经》的记载，小篆这种字体是楚国上蔡人李斯整理出来的。
另外，李斯的文采也相当出众。就比如《谏逐客书》这书就奠定了李斯在秦国的地位。
李斯最后竟被那个昔日的同僚赵高用计给害死了。不过临死前，李斯再一次表现出了当时写《谏逐客书》的大勇气，直接地揭露出赵高的阴谋。
