一项人类历史上最伟大的实践，正在中国悄悄发生，令美国刮目相看
一项人类历史上最伟大的实践，正在中国悄悄发生，令美国刮目相看
一项人类历史上最伟大的实践，正在中国悄悄发生，令美国刮目相看
强调道德义务是中国文化最骨子里的东西，其实这个东西有个很深的根源，是归属感，我们在西方都知道一个叫family，然后另外一个是自己的名字，他们是很看重自己的名字，他们对family 内其实不那么重视，中国人有这个责任感，在我们的实践中我们将要提到一点，叫什么叫先富帮后富，我觉得在整个人类社会这一百年里，可能最伟大的就是中国的扶贫，我一直认为这是当代人类最伟大的一次道德实践文明的对话，今天讨论东西方之间的差别，我们看看在西方国家他们重视契约权利，而我们重视的更多是自身的责任伦理，就是你有责任感，你怎么来处理这个事。
我们在古代就经常提到我们要忠孝结义，而且要修身治国平天下，自己好了以后我得为别人做点啥，这点是非常明显的，我们提到有一点东西方的差别，希望国家老讲究你能给我啥，而我们讲的是我们能为别人做点什么，我想就是东西方的区别，西方社会是个陌生人的一个建制，这跟他的社会成型的早期有关系，之一个他是海商国家，就是我们今天西方这一套权力义务伦理，实际上是当年12世纪威尼斯就有了，他是做海商，海上他是你不认识我，我不认识你，我们这一辈子可能交易一次，反正我就做生意对我们交易一次，我给你你能给我什么，这就是西方的权利义务的来源。
中国社会是个农耕社会，农耕社会之一个意味着定居文化，人口流动很小，都认识，今天你帮我，明天我帮你，我们老讲你在农村里赊账很常见，你在火车站没人给你赊账，你跑了怎么办，谁给你赊账，我们是多次交易，多次交易熟人文化的时候，有的时候单次计算对等就没有意义，每个人都要利于什么，都要放眼于长远，发源于整个共同体的生存，在这个时候就衍生出了这样一种道德义务为基础的这样一种责任伦理，因为我们自己家里很典型。
你看西方式的家庭，哪个钱是我的哪个钱是你的，分的很清楚，夫妻之间aa 都很正常，东方式的家庭你常见的是几个兄弟，这个兄弟不太成器，这个兄弟挣的比较多帮衬帮衬哎，有时候父母会找你要钱来帮衬，我们有时候觉得现在年轻人觉得受不了，说怎么能够帮助，他们不明白大家庭的互相救挤，是中国农业社会能够延续的根本保证，因为小家庭在自然风险面前是没有抵抗力的，我们是千百年的实践养生的习惯，我去企业跟很多年轻人讲一下，真的就是千万不要老说怎么能帮你家的人，将来真正等你遇到事，还真是你那些被你帮过的人会帮你，因为你基于熟人之间的道德义务，这个事情温情脉脉。
这个东西有个很深的根源，是归属感，中国人的归属感，他不止把自己归属于天下，他不止在同一个时代把自己归属于天下，他在纵向上也把自己归属于历史，他不止寻求横向上的天下上的实现，我们的君王他不止历史上的君王，他不只是要在当下的天下，我需要做好，我要在历史上还要清史留名，横向和纵向都有追求，其实这个追求就塑造了我们每个人在做事的时候，都有一种把自己融入集体，把自己融入历史的长河的一个感觉，我们说我们做事要进家谱，希望青史留名，希望自己的整个家族能以自己为豪，实际上我觉得是把自己融入社会，把自己融入历史的一个方式，我们为什么那么强调家风建设，跟中国人的这样一种生命重心的位置跟西方是不一样的，在西方都知道一个叫family ，他们对family 其实不那么重视，个人服从集体。
非常重要一点的就是我们大家都关注到中国有个责任感意识特别强，刚刚我们提到责任意识就是我们都提到要把绿水青山留给后人，谁都不是说我要把这个地球污染了，然后给我孩子，我考虑后代，我这个人既是我父母的延续也是我子女的延续，我不可能只活我一辈子，我不能把好处占光，典型的中国父母就是我希望我把所有能克服的困难都给你恨不得都给下一代，克服完了把更好的留给你们，最难的我都克服，就像金刚传里说的一样，我们这代把仗都打了，希望让后世都能够太平，中国人有这个责任感，在我们的实践中提到一点叫先富帮后富，包括中国 *** 提到的执政为民理念，包括精准脱贫，我自己感受特别多，我去过很多的农村地方，对于老百姓的发展来说真的是有切身体会的，我对扶贫一直是非常认可的，我甚至觉得这可能是就再过几百年，当人们回忆起这几十年里来，我们都有很多辉煌成就，但回忆这几十年来，我觉得在整个人类社会，在这一百年里。
我一直认为这是当代人类最伟大的一次道德实践理想主义实践，原因很简单，因为像我们收入状况或者是我们受教育程度，我们有的时候会情不自禁的脱离群众的，因为你真的生活状态就泄露了自己的圈子，你遇不到别人，但其实你真正到各地调研多，像我们全世界各国走的也很多，我们去过缅甸，看那个穷人是什么样子，我们到越南，我们到美国，看看他底层人民的生活状态是什么状态，在洛杉矶街头流浪汉也同样非常多，一个人当他陷入赤贫的时候，他甚至很多时候都不具备做人的最起码的尊严，因为他没法生存，中国以前也有过类似的情况，有非常贫困的情况，我到农村去，有时候真会看到你热泪盈眶，为什么中国能够发生扶贫。
之一就是中国人对于他人的这样一种苦难，所自我感觉的这种道德责任共情能力，共情能比全世界任何一个国家都要强烈，我们的文化不允许出现这种情况，朱门酒肉臭，路有冻死骨，在西方大家可能认为这是一个正常的市场现象，特拉姆话说这就是人生，在中国这是不能接受的，第二个也在于就是天下大同，实际上所谓的老有所养关寡孤独自己者，安德广厦千万间大辟天下寒世俱欢颜，这是我们中国人的文化信仰，我们中国精英跟西方精英有个很大的不同，中国精英就是杜甫，读这个安德广厦千万间长大的人，我们是具有这样一种，达则兼济天下的这样一种情怀。
我们今天的扶贫在很大程度上来讲，精英人群和富裕人群他是支持的，西方社会扶贫的一个很大问题是因为你扶贫意味着一定是富人要多拿钱，他不愿意，他说凭什么这是我的钱，我中国的富裕起来的人群他是能支持这个的，因为我们的文化系列带动后富，我们是认这个的，我们是认为自己有这个责任，而且我们也希望一个理想的社会是一个贫富差距不要那么大的社会，在十几年前我曾经去过甘肃做支教，开始我感受特别深，去当地支教过程中因为当地的水是很差的，只有水窖，水窖因为没有盖子，经常会有羊粪掉进去，然后就舀那个水窖的水给你煮面。
然后那天因为就相当欢迎我来煮了一碗面，有一个鸡蛋，但是没有任何的味道，没有调料什么的，我说实话真吃不下去，当时有个小孩就是看我说，他说哥哥你还吃不吃，然后那时候还年轻，现在叫叔叔了，然后我说我不吃了，他说你不吃我吃我不介意，我当时真的是特别心酸，后来就是我也有学生从那边过来的，这两年我们看到完全的日子跟以前不一样，变化了很多，从内心里来说是非常宽慰的，中国人的心是很软的，我们是见不得人很可怜那种状态。
包括现在孩子有一次跟我出去，他都很难理解，当时我就看到一个人那天下雨，那个人就比较困难，他蹲在那个屋檐下，那个水就啪啪啪啪地，状态非常不好，我就打包了一份炒饭给他，拿两瓶矿泉水给他送过去，我就拍拍他，我说遇到难事了，然后他也没说话，我看了一下我问他我说你没钱了还是怎么着，我就给了他200块钱，结果最让我感动的是我们讲中国扶贫穷和富之间的关系不像西方那么对立，我给他200块钱，我走的时候他突然跟我讲，他追了我五六十米，我当时就心里觉得这是给200还不够，我当时心里面这什么意思，他说你的包落在桌上了，他给我把包送完了，那个包里几千块钱，就是这种状态。
当你真正遇到很多的时候，你就会发现我们的社会不像西方，按照财富把它分成一种敌对状态，我们是一个命运共同体，还是有责任感的富人，大多数富裕人群是有同情心和良心的，大多数经济状况不好的人群他也是有责任感和公德心的，大家能在帮助别人的时候都是愿意帮助别人的，愿意伸出援助之手，拾荒者帮助孩子，拾荒者捐款，在我们的国家不算什么罕见的，这是在文化的基因里头也是在 *** 的执政基因里头，我在南昌就被拾荒者帮助过，当时什么都没带，当时没有手机的年代，他给我出钱找公用 *** 亭，给我打 *** 找人，找完人以后他请我吃了碗馄饨。
因为我走基层走的很多，这种回忆特别多，有时候外国人给我讲说，说像你这个人群应该是扶贫从你身上拿钱扶别人，为什么那么支持，我就说你不太明白，中国人的心灵感受和你们不太一样，其实这种扶贫，或者说把整个天下纳入自己胸怀当中，是中国历来就有的一套胸怀，尤其是文人的志向文化教育里是有的，天地立心之后就是生命立命了。
