考古界不肯承认的真相！出土文物证明：殷商文明起初就比夏国先进
商邑翼翼，四方之极。——《诗 殷武》
真知堂按：商王朝是我国有史以来之一个有文字确证的王朝。在商朝之前还有一个夏朝。但夏朝是否存在，目前还有争议。商王朝的都城，从早期的偃师商朝，到中期的郑州商城，再到晚期的安阳殷墟，传承序列，清楚明晰。而夏王朝，目前仅见一个偃师二里头遗址，却无法用文物和文字自 证为都。其实，考古学界不肯面对一个显而易见的事实，那就是殷商王朝初期的文明程度就已经高于夏朝。所谓的商为夏臣的说法，难以成立。
商为夏诸侯说
夏朝，史书记载是大禹的儿子启建立的。在夏启建国之前，尧舜禹三代都是所谓的禅让制。到了大禹死的时候，禹子姒启破坏了禅让制，从大禹指定的继承人伯益手上取得了帝位。
奇怪的是，当时伯益并没有反抗，倒是夏后氏同族的有扈氏对这件事不服，于是夏启起兵征讨有扈氏，大战于甘，留下一篇著名的《甘誓》在《尚书》里。
王曰：“嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。。。予则孥戮汝。”
商人的先祖子契（读些），据说因为辅佐大禹治水有功，被帝舜封为司徒。封于商，赐姓子氏。
真知堂：司徒，古文本写作司土，也就是掌管土地的官员。在以农为本的农业社会，可谓位高权重。
商人因此被后世认为是夏朝的臣。《竹书纪年》记载得很清楚："帝相十五年，商侯相土作乘马。”
相土，是商早期先公中赫赫有名的一位。《诗经》曰：“相土烈烈，海外有截。”
意思是相土的武功极为辉煌，海外（可能指的是东海外）都接受他的号令。《世本 作篇》曰“相土作乘马”。《史记·索隐》也说：“相土佐夏，功著于商。”
夏王相之后，夏朝出现了大动乱，夏王失去了权力。此即史书记载的“后羿代夏，寒浞乱夏”之事。
据说这个时期长达数十年。后来夏后相之遗腹子励精图治，再次崛起，借助东夷的力量复国，这就是所谓的“少康中兴”。
少康中兴之后，商人似乎也回到了夏朝的怀抱，继续为夏臣。
“夏众灭浞，奉少康归于夏邑。诸侯始闻之，立为天子，祀夏配天，不失旧物。”《竹书纪年》
之后，商人为夏臣的记载还有不少：
“帝少康，十一年，使商侯冥治河。”
“帝杼，十三年，商侯冥死于河。”
“帝芒，三十三年，商侯迁于殷。”
“帝泄，十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之。”
“帝不降，三十五年，殷灭皮氏。”
“帝孔甲九年，殷侯复归于商丘。”
“帝癸，一名桀。十五年，商侯履迁于亳（成汤元年）。 二十一年，商师征有洛，克之。遂征荆，荆降。 二十二年，商侯履来朝，命囚履于夏台。”《竹书纪年》
《史记 夏本纪》虽然没有这么详细，却有一笔：
“帝桀。。。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。”
由此可见，商为夏臣似乎是自古以来的公认说法。但历史事实真是这样的吗？不一定！
我们看看商人自己怎么说的。
夏商并立，天有二日
真知堂：《尚书 汤誓》是商汤伐桀的战前动员令。
“王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’”
这段经文，值得我们深度重视。真知堂来给大家剖析一下。
之一，此时商汤已经称王。夏也称夏王。商王和夏王，谁是谁的臣？
第二，商汤对夏国称之为有夏，而周人伐商之时，自称小邦周，对殷商称之为大邦商。《周书 多士》中成王说到：“非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱，弼我，我其 敢求位？”相比之下，周为商臣，毫无疑问。上文中，商汤还把夏国称为“夏氏”，连夏后氏都不是。说明商汤对夏国极其蔑视。说商为夏臣，似乎难以成立。
第三，商民也不尊重夏国。对他们来说，伐夏之事还没有种地（穑事）重要。
第四，夏王确实是日王（夏桀即帝癸），商汤也是日王（商汤即天乙）。夏时二日并出，谶曰：“桀无道，两日照。”【开元占经】
所以，从商汤伐纣前的战前动员令来看，说商汤是夏桀之臣，似乎证据不足。
真知堂：《清华简 尹至》是近年出土的东周文献实物文物，它的记载很有说服力：“汤往征弗附。自西捷西邑，戡其有夏。”
再联系到《礼记缁衣》：「《尹吉》曰：『惟尹躬天，见于西邑夏。』」
《尚书太甲》：「惟尹躬先见于西邑夏，自周有终。」
商汤伐夏之时，伐灭的国家被他称为“西邑夏”或“有夏”，是证据充分的。
有夏氏和夏后氏，虽然都是三个字，意思可就完全不一样了。
商人在建立商朝之前，自称为有商。《书·太甲中》:“皇天眷佑有商 。”
有商和有夏，明显是同一等级的国家。谁也领导不了谁。
夏后氏，则明显指出夏为后（王）。商王盘庚在《盘庚》三篇中屡次提到我“先后，神后”，就是先王，神王之意。
说夏后氏是有商氏之王，问题不大。说有夏氏是有商氏之王，难以服众。
这就能解释清楚，为何河南偃师二里头遗址出土的青铜器数量稀少，等级不高的原因了。此时，商国的发达程度远远超过夏国。
注意，真知堂用的是夏国而不是夏朝二字！
以科学客观的 *** 论来探讨此时的夏商关系，可以说明，夏商并立，商强于夏。不能证明，商为夏臣，以下乱上。
事实上，在上古时代，并无后世所谓的大一统王朝存在。
你够胆，敢于以太阳王自居，那么你就是太阳神在人间的代言人！只不过，这个代言人必须面对天下人的口水和讨伐。
帝尧时期，十日并出，也就是十位古国之王都以太阳神的代言人自居。最后的结果可想而知，身死国灭，为天下笑。只有帝尧一人最后称帝。
考据夏商历史，我们可以发现，商称日王的时间还早于夏。
甲骨文卜辞证明：之一位商代日王就是举兵伐有易氏的“上甲”！上甲之后，一共有五代商王都是日王，分别是：匚乙，匚丙，匚丁，示壬，示癸。”
而夏称日王，始于“胤甲”。胤甲之后是孔甲，孔甲之后是帝昊和帝发。帝发死后才是帝癸（司马迁称为帝履癸）。也就是说，孔甲之后，连续两代夏王并未称日王。
夏王胤甲之前还有两代夏王，分别是帝扃和帝不降。二人为兄弟，是帝泄之子。而上甲微称日王，始于帝泄时期。
这一点，《竹书》写的很清楚。
“帝泄十六年，殷上甲微假师于河伯，以伐有易，灭之。”
真知堂上古史：上甲微和夏王泄同时。商国子微战胜有易氏后自称太阳王（上甲），甲为十二天干之一。子微称上甲，其含义和秦王嬴政自称“始皇帝”一无二致。
所以，第二三四位商王分别称匚乙匚丙匚丁就顺理成章了。
到了夏王泄的第三代胤甲，夏国才开始自称日王。从夏王泄到夏胤甲祖孙三代，也并未对商国称日王之事予以讨伐，更是足以证明商非夏臣。
文章到此似乎应该结束了。但是，殷商的先进文化来自何方呢？证据链尚未完善！
真知堂研究认为，伐有易之后，殷商从部落进入古国，学到了来自西方的先进技术，包括青铜冶金术和战车，上甲微才是商朝开国之君。其文明程度遥遥领先于夏国。
辛塔什塔文化与安阳殷墟商文化
得出这个结论，肯定是要挨骂的。民间很多人不愿意承认西方有先进的青铜文明存在，更不愿意承认中国的青铜文明和西方有关联。
真知堂上古史：辛塔什塔文化，极有可能就是商人的老师。
公元前2200年，印欧人向中亚方向迁徙，来到米努辛斯克盆地，形成阿凡那羡沃文化。
公元前2000年或更早，另外一支印欧人来到阿尔泰山南麓，形成我国新疆境内的克尔木齐青铜文化。
公元前2000年起，辛塔什塔文化向东扩张，对先期进入中国境内克尔木齐人形成压迫，使其部分南下塔里木盆地，形成了中国历史上的楼兰、尼雅、车师、龟兹、焉耆等城邦国家。
辛塔什塔文化，冶金技术十分发达，青铜兵器强大。在4000年前，中国还是石质兵器时期，他们已经全部是青铜武器了。他们还是最早的马拉战车的发明者。（论述从略，有兴趣的朋友可以自行查找资料）
由于克尔木齐文化人群阻挡在河西走廊和新疆一带，这批人没有通过河西走廊进入古中国，却选择了草原玉石通道（欧亚大草原丝绸之路）进入到中国北方。
辛塔什塔文化位于欧亚界山乌拉尔山南部东侧，亚洲一侧。即今天的哈萨克斯坦国一带。从地图我们可以看到，4000年前就拥有青铜兵器和马拉战车的这种印欧人文化，轻而易举就可以到达我国北方地区。
史书记载，商汤以良车七十乘，必死六千人伐夏。战车应该就是商汤学自印欧人的先进武器。
我们无法从偃师或郑州商城获得早商时期商国的情况，但晚商殷墟，则可以看到很多证据。
殷墟文化（约公元前1300～前1046年）与辛塔什塔文化相似点：
首先是马拉双轮战车，车马器，以及成套的“车载装备”，如铜矛、石质杖头、上下不等长的特殊形状反曲复合弓（甲骨文中弓与复原的辛塔什塔文化弓如出一辙，非常独特）。
其次是冶金设备和产品，如蘑菇状鼓风管和大量的戎狄风格青铜兵器。
第三是文化现象，包括墓葬中殉葬牲畜特别是狗，随葬马车，在陶器、铜器上刻划马车的图像，以及存在将冶金工具与冶金工匠一起埋葬的现象等。
著名的安阳殷墟亚长墓，墓中尸骨为俯身葬，也就是人面朝下埋葬的风俗，也属于典型的戎狄风俗，流行于西伯利亚地区。这种葬式说明，商代大将亚长，极有可能是外族。
陕西陶渠遗址俯身葬殉人
结语
真知堂上古史：上甲微是商人建国之始祖，是商汤之六世祖。以三十年一世推知，大约在商汤灭夏的公元前1600年之前的200年，也就是大约公元前1800年左右，本属于农牧部落的商族建立了军队和国家。子微自立为王，号称上甲。
此后的200年，就是商国不断的与来自西伯利亚草原的辛塔什塔文化接触的过程。在这个过程中，商人学会了找矿，学会了青铜冶金术，学会了马拉战车。由于冶金技术极大的提高了商族的生产力和战斗力，所以在上甲建国之后的200年间，殷商飞速发展，很快超越了夏国。商汤伐夏的目的，其实只有一个，找矿！
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