关于艾希曼的简介
关于艾希曼的简介
关于艾希曼简介如下，艾希曼纳粹德国的一名高官，同时他也是在犹太人的大屠杀中，扮演者执行“最终方案”的一名主要的负责者。所以后来大家都叫他为“死刑的执行者”。艾希曼出生是在德国的索林根，因为小时候他的肤色比较深，所以会被别人笑话说他是犹太人。
艾希曼像
艾希曼简介中，艾希曼在后来加入了纳粹党，1934年的时候，由于他负责并出色完成达豪集中营的任务，而备受海德里希的赏识。到了1937年的时候，艾希曼曾经一次前往过海法与开罗，为了是研究将犹太人是否可以移住到巴勒斯坦的可能性，但是后来的艾希曼又向纳粹方面提出反对因为经济理由将犹太人移送至巴勒斯坦的这些计划。
艾希曼简介关于后来审判部分如下：在第二次世界大战之后，艾希曼被美国俘虏了，但之后他逃脱了，可在经过漫长艰辛的逃亡旅行过后，艾希曼颠沛流离，流亡到了阿根廷。但是当时以色列的情报部门的摩萨德，他却查出了艾希曼的所在的下落，并且在1960年的5月11日，将艾希曼逮捕了，并且秘密运回了以色列。在1961年的2月11日，艾希曼在耶路撒冷接受对于他在二战中这些残忍行为的审判，他被以人道罪名等共计十五条罪名起诉。二期同年的12月，艾希曼被判处了有罪，并且被判处了死刑，在1962年的6月1日，艾希曼被处以绞刑。
揭秘艾希曼审判
艾希曼审判是在耶路撒冷进行的，执行之中，当时比较有名的政治学家——汉娜。阿伦特，她曾经在自己的《耶路撒冷的艾希曼》这一本书中提到，艾希曼本人所犯的罪行不是对犹太人进行犯罪，而是对全人类的犯罪；如果把对艾希曼所进行的审判视为是反犹太人的象征前来审判，将造成一定程度得误导而导致了掩盖纳粹所犯的罪行。
艾希曼审判像
这种言论其实是对艾希曼的一定程度的包庇，在当时引起了全世界的争议。
艾希曼审判中说过，因为没有外在的声音去唤醒他的良心，所以他自己所做的行为不能全由他自己一个人来承担责任，何况在当时那种环境里，艾希曼他没有理由不去执行自己元首的意志。当然，这种辩护在普通的情况下提出肯定是十分荒谬的，因为艾希曼本身作为一个成年人，同时他又是一个健康而且有自由意志的个体，所以他必须为自己所作的行为和每一种选择去负起道义和法律的所有责任。
艾希曼审判中尽管有诸多借口，他的不服从，不肯承认自己这些丧失人性的行为，还有很多的辩护者为他进行申辩，但是这不是意味着艾希曼就可以逃脱人类公义的审判。当时，以色列为艾希曼做了多达3000多页的详细案情的记录，而且这些记录完全符合真实的史实。所以，在1962年的5月31日，艾希曼被判处以绞刑，可谓是死有余辜。
揭秘艾希曼到底有罪吗
艾希曼到底有罪吗，答案绝对是肯定的。艾希曼，是前纳粹的高官，是执行当时希特勒要求的“最终方案”的一名主要负责者，被人们称为是“死刑的执行者”。艾希曼在二战中，领导和负责德国的纳粹人员，带领他们将犹太人运往当时的集中营，进行运输和残忍的屠杀作业。
艾希曼受审像
艾希曼肯定是有罪的，他的双手沾满了很多犹太人的鲜血，可谓是罪行累累，那些反人性反人类的行为将永远被人们谴责，历史的罪人将被历史永远的记载。后来艾希曼被捕，带到了耶路撒冷进行审判，审判他所犯下的罪责。
艾希曼是有罪的，无论是当时，还是后来，他的行为带给了太人的伤痛，是不会随着时间而流逝的，被艾希曼所伤害过的犹太人，饱尝着丧失家园，痛失亲人的痛苦，他们的心里恨极了艾希曼，希望世界法律可以将他审判，判处他的恶行。艾希曼的罪责在行为上可以说是缺乏人性的，他将犹太人的生命看做是卑贱的，所以肆意的虐杀，在他的心中，他没有正义和人性的想法，没有为自己的行为和罪责而感到愧疚，反而抵死不承认。当然，法律是公正的，不会放过任何一个有罪的人，在后来1960年的耶路撒冷审判中，艾希曼尽管有很多人的辩护，但是难以逃脱法律的制裁，最终被处于绞刑而死。艾希曼的死也是对于他犯下罪责的一个结束和救赎。
艾希曼的儿子是谁
二战结束后，很多让人毛骨悚然的一些德国姓氏，让人们心悸不已。这些战犯的后人孩子在祖辈罪行的一些阴影之下，使他们的心灵思想难以解脱，他们有的人造成心脏病突发，有的人精神失了常，还有的人选择了绝育。其中，恶名昭彰的艾希曼，他在当时也有自己的儿子，他的儿子就是里多卡。艾希曼。
《艾希曼》艾希曼剧照
实际上身为艾希曼的儿子这一个事实，已经给里卡多从小的成长带来十分巨大的影响。他说过，“我还记得在我上学的时候，一听到别的人提到了‘纳粹’或者‘SS ’这两个词语的字眼，我就会一下子变得无地自容。”的确如此，里卡多当时得到生活被各种各样和他的父亲艾希曼有关的人和事不断地轰炸。
艾希曼的儿子曾经想过亲自去拜访以色列，去向那里的被他父亲迫害过的人民表示忏悔，但是因为各种的原因，始终没有办法实现。在他的眼里，他认为他的父亲艾希曼只是一个历史人物，这可能也是一种正确的心里态度，毕竟孩子是没有罪责的，我们不能因为父亲的罪责而强制怪罪在下一代身上。
艾希曼儿子觉得父亲死不悔改的那种态度让他们整个艾希曼的家族感到十分的羞耻。现在的他是作为一个考古学的教授，在他的研究中，他认为，如果自己父亲的死不是绞刑，而是判处终身的监禁，可能对于披露历史具有更多的作用。他是一个正义的人，希望大家都用善意正确的眼光看待这些罪人之后。
艾希曼道德逻辑是什么
艾希曼道德逻辑大致是说，他认为没有外在的声音去唤醒他的良心，所以他的所作所为不能全部由他一个人去承担，而且在那种境遇，他是没有任何理由不去执行元首给他的任务。
艾希曼像
艾希曼道德逻辑肯定是十分荒谬的，他作为一个有思想，有自己意识的成年人，必须为他自己所做的每一种选择担负起道义和法律上的责任。对于他的道德逻辑，完全是不成立的，在党卫队的队员中，虐待狂只是少数人，真正具有病态且是主动犯罪的人数不超过总体的百分之五到十。那么来说其他人都是完全正常的，他们完全有能力去分辨善恶，他们都知道当时自己的行为造成了什么后果。
艾希曼道德逻辑认为他们的行为是不得已的，没有办法的，可是每一个纳粹其实都是有理性的，并且有自己正常的选择能力，所以他们当时对犹太人的屠杀肯定是有计划并且有目的的。
艾希曼认为杀害大批的犹太人，只是在忠于法律所要求他们的工作。可是，一个平时里一些循规蹈矩的人们，却可以为了他们所谓的一些国家利益，面对几百万人鲜活的生命却无动于衷。理性思维和非理性思和谐且统一在艾希曼身上体现，他认为服从上级的命令是军人的天职，并没有所谓的违反道德。这样的逻辑我们不敢苟同，这种不分是非黑白正义的做法，是全人类必须共同唾弃的。
艾希曼在耶路撒冷发生了什么
在1960年的5月11日那天的黄昏，在布宜诺斯艾利斯郊外的一个贫民区，三名男子瞬间就挟持了一位刚刚从一辆公共汽车上下来50多岁的男子，其实那个男子也就是阿道夫·艾希曼。
艾希曼受审判像
绑架者们并没有用一些过分的暴力，也没有使用什么武器威胁，十天后的艾希曼，他被偷偷地运出境，最后颠簸之后，来到了耶路撒冷。艾希曼在耶路撒冷进行对于他二战罪行的审判。在法庭上，律师和检察官之间争论更大的有两个问题，一个是国家犯罪对于个人自己的责任问题，第二个是服从首领的命令和犯罪的问题。关于前一个问题，阿伦特说过，虽然英国的帝国主义发明了“行政杀戮”这个词语，却没有敢在自己的殖民地印度，下过这样的狠手。艾希曼在耶路撒冷的律师却强调，认为艾希曼只不过是国家机器上的一个普通齿轮，但如果把这个齿轮重新还原成为人类的一员，是否就能把他的犯罪的行为看成是一个行政官员的普通行为而可以赦免呢？
自然这种说法的结果是否定的，如果这种行为可以赦免，不必追究法律责任，那么这样说来，希特勒本人也不需要为自己的罪责负责了。艾希曼在耶路撒冷受到了正义的审判，收到了全人类的谴责，他的行为不可能被原谅，不可能赦免，所以在耶路撒冷他遭受到了绞刑，结束了这个罪人的生命。
